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《盂兰盆经》讲解(7)—什么样的业可以强大到当下就感果?

2017-01-06 07:00:00 分类:盂兰盆经讲记 381次浏览

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《盂兰盆经》讲解(7)

师长讲于二〇一四年七月十五


在《俱舍论》里面也讲到[1],对功德田所起的,就成为定业。在定业当中,又有感现法果的,就是田殊胜、意乐殊胜,是“定招异熟”。还有一个定招异熟的,是“得永离地业”的,这些是“定招现法果”。“现法果”就是现生就可以受报的。田殊胜,这里已经讲了,田有这三个殊胜;意乐殊胜,为了报父母的恩,也是一种殊胜;然后,比这个更快的就是“损益业即受”。那是什么呢?在《俱舍论》里面说,“于佛上首僧,及灭定无诤,慈见修道出,损益业即受”,通常很多信佛的人说:我为什么做了很多很多好事,还没感果呢?感果的速度,从田上来分、意乐上来分,有种种的不同。如果我们光从田上来看的话——七月十五的自恣僧,是可以感什么呢?现法果,也是可以即受的,就像喝水一样,你当下做了,当下就可以受的。这说明什么?这样的业感果的力量是非常强大的。它很强大,但不代表它的力量很短暂。比如我们为了求现世的名利去赚钱,我们用一百块钱赚了一千块钱,这个也很快,你马上把这个东西买进再卖出,就可以赚九百块,但是这不是能感异熟的,你的果报现在已经得到了,就不会再生了。一般的,如果我们希求后世,我们回向时说:把现世的这些享受舍弃,回向到下世感报。由于这样的力量强大的缘故,现在得不到果报,但是下辈子可以得到,下辈子得到的比这种赚钱要大,力量也大。但是,这里讲的“现法果”和“业即受”这样的业力,强大的感果(力),却是现在也可以有果,而且下一生的果和后生的果——异熟果都不会失去,这是业力最强的一种。佛陀,称之为上首僧,佛陀、佛圣者、释迦牟尼佛他自己说,“我入僧数”。别人供养他东西的时候,他说:你就供僧,这样我也在其中受到了。这样的话,这个人供的功德就更大了。佛为上首僧,你供了僧,佛也供到了,因为佛是僧众的最上首、第一个,这样的话你的福报就很大了。再加上什么(对境)?从灭尽定出来的、无诤定出来的,还有慈心定、见道、修道这个定当中刚刚出定的。这些为什么业力这么强大,可以感报那么快呢?因为他的整个身心相续由功德所熏习,所以力量非常的强大。在七月十五这一天也是一样的,自恣僧经过三个月的修行,尽管他们的功德有大有小,有的人是圣者,有的人是凡夫,但是他们都在这一天做三个月的一个总结。对于过失、不对的,他就忏悔掉;由于断除了这分过失,他产生了一个新的功德,这个时候他的身心被这个功德所熏,所以力量是非常的强。在这一天当中,有的人从凡夫变为圣者了,成就初果;有的从初果或二果三果,成为四果阿罗汉,断除生死;有的从没发菩提心,到发起菩提心进入资粮道;有的从凡夫菩萨进入圣者菩萨,有的从初地菩萨进入二地三地,乃至十地。这些就是说,在这一天生善的力量非常强大,断除过失的力量非常强大,所以这个田就很殊胜。基于这个理由,(其力量)超出了一个阿罗汉的力量无数倍,所以佛陀就说:你要在这一天供养自恣僧。


[1] 《阿毗达磨俱舍论本颂(说一切有部)》(世亲菩萨造,三藏法师玄奘奉诏译):二十二种业,皆顺现受摄,类同分一故,由重惑净心,及是恒所造,于功德田起,害父母业定,由田意殊胜,及定招异熟,得永离地业,定招现法果。于佛上首僧,及灭定无诤,慈见修道出,损益业即受。