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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 9:六离合释【邻近释】

2017-12-09 22:59:39 分类:对法之钥 388次浏览

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      ★邻近释


       【定义】


      《相宗纲要》

       邻近释者,于同时相依不离法中,从其胜事以立名者,此即邻近释也。今就念处之名言之,观身不净乃至观法无我。此观之体本是慧处,本应名之为慧处,然则名之为念处者,因与慧相应之念其力强胜,故就胜者立名,名之为念处也。


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      ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


       “于同时相依不离法中”,两个法是同时互相依靠、不能拆开的。“从其胜事以立名者”,这两个法中有一个作用胜,另一个差一点。以作用胜的那个来安名字,这就是邻近释。


       举个例子,“念处之名言”。四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,这四个念处,以能观之体而言,原本是慧。观身不净也好,观受是苦也好,观法无我也好,能观的都是慧,是以慧来观的。但怎么叫“念处”呢?这是因为慧要观的时候,决定要以“念”来把它持好。念头持住,然后才能观得起来。这个“念”的力量强,就叫“念处”,不叫“慧处”。


       为什么要念经?就是修我们的正念。正念起了之后,慧就出来了。慧出来要靠正念。四念处,明明是以慧在观,但是因为念的力量强,慧的名字就不用了,而用念。这就叫邻近释。念跟慧是同时相依、不能离开的。在修行的时候既要用慧又要用念。但是中间作用强的是念,因此就叫它“念处”,不叫“慧处”。


        邻近释的理解比较困难,举“念处”为例,即“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”这个四念处。本来能观的是慧,但是这个慧要靠念的力量把这个境持住,然后以慧去观它。这中间念的力量很强,作用很大,所以就把它叫“念处”,不叫“慧处”。因为这两个法有密切的关系,用力量强的来做它的名字,力量薄弱的那个不说,这叫邻近释。


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插画提供者:天瑜 

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       再说一个例子:数息观又叫“持息念”。数息,数一、二、三、四……数息观,当然能观的是慧,但是为什么叫持息念呢?在修数息观的时候,要数那个息,数进去或者数出来,一、二、三、四到十,再从一、二、三、四到十,这样慢慢地数。这是念的力量,就靠这个念来观。这个念的力量很强,所以用念来做这个名字,叫持息念,而不叫持息慧。


       在生活中也有这样的例子。比如上海市有好几个县,青浦县是上海市的一个郊县,但是也可以说是上海。这个也是邻近释。它本来是青浦县,属于上海郊区,跟上海市区挨得很近,也可以叫做上海。这也属于邻近释一类的。

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