多宝讲寺 资讯列表 > 默认分类

直解!俱舍六百颂【048】

2020-08-01 13:50:47 分类:默认分类 27次浏览

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师   著疏

智敏上师   讲解

【编者按】

俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

传说五于四

四根于二种

五八染净中

各别为增上

下面看第二品——根品。

界品两卷,根品一共有五卷。“分别根品者,胜用增上,故名为根”,界是体,根是用,殊胜的用、增上,这个叫根。“此品广明,故名分别”,这一品广开地讲这个事情,所以叫分别。界品明诸法的“体”,根品明诸法的“用”,依体起用,所以界品之后,马上就讲根品。

根品一共有五卷,三个科:一是“二十二根”;二是“俱生诸法”,哪些法跟哪些法决定共同生起来;三就是“六因四缘”,还有五果。

先讲二十二根。二十二根分五段:第一,根的意思;第二,根废立,就是根能不能多、能不能少,哪些该立根、哪些不该立根;第三,明根的体;第四,辨诸门,就是诸门分别;第五,明杂分别,其他一些分别。

根的意思有二种说法:一是萨婆多部的说法;二是异部的说法,异部一般说是经部(真谛法师说就是经部)。   

先说萨婆多部(有部)的。根是什么意思?“最胜、自在、光显”,这三个意思总的合拢来就是增上的意思。根的体殊胜,叫最胜;根的作用殊胜,叫自在,就是随心所欲,要怎么就怎么;体也胜、用也胜,叫光显。有这三个意思的,总的说就是增上。

这个增上的作用,到底哪个对?哪个叫增上?“传说”,凡是世亲菩萨对有部的说法不太相信的都叫“传说”——是有部的传承,不一定符合佛的原意。“五于四”,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五个,于四个事情有增上作用,哪四个事情呢?一个是“庄严身”、一个是“导养身”、一个是“生识等”、还有一个是“不共事”。于这四个事情都有增上作用,所以这五根叫增上。

什么叫“庄严身”呢?假使缺了一个眼睛,或者没有耳朵的,那身上就不庄严了;“导养身”,假使看到有危险的,或者听到有危险的声音,可以避险难;“生识等”,眼有增上的作用——生眼识,耳增上作用——生耳识,不但生心王,还生相应的心所;“不共事”,每一个根所做的事情不一样:眼睛能看色,耳能听声,它们的作用不一样。

“四根于二种”,女根、男根、命根、意根,这四个根,都对两个事情有增上的作用。

“女男根”有什么增上作用呢?第一把有情分成两类:男的、女的;第二分别异,他(她)的性格不同,生理状态也不同:男的形大,女的形要小一点;男的声音要雄一点,女人要细一点、柔一点;男的乳房小,女的乳房大。

“命根”也有二个增上作用:“一能续过去众同分,二能持现在众同分。”众同分,简单地说,就是你生命在什么地方就采取那地方的一类有情的样子。过去众同分假使死掉了,要相续的话,就靠命根;现在的众同分,能够把它持住、不坏掉,也是靠这个命根。

“意根”也是二个作用:“一、能续后有,二、自在随行。”一个能续后有,你这一辈子死掉,能够投生到后一辈子去,再继续它的生命;一个是自在随行,心为主嘛,一切都随心转了。

“五八染净中”,苦、乐、忧、喜、舍五个受对染污法有增上作用。为什么对染污法有增上作用呢?因为我们一般有了受,才去追求,或者是排斥,那些烦恼就生起来了。感到喜乐的受就生贪心,忧苦的受就起瞋心,不苦不乐的受,顺了痴心,都是起贪瞋痴的。

 “八”就是信等五根再加上三个无漏根,于清净的方面有增上的作用。信等五根,就是信、勤、念、定、慧五个善根,三无漏根就是未知当知根、已知根、具知根,对清净的法起增上作用。有这八个根,那一切清净法可以生起来。

【思考题】

1、根的意思是:(   )

A、增上

B、体用皆胜,叫光显。

C、体殊胜叫自在。

D、用殊胜叫最胜。

2、鼻根于哪些事有增上?(   )

A、鼻根闻到很浓的煤气味,就会躲开。

B、鼻根闻香,能长养身体。

C、没有鼻子的话,脸会很难看。

D、嗅觉灵敏的人,才有鼻根的不共事。

3、关于女男根、命根和意根说法正确的是(   )

A、意根在人死后,并没有断,还会接续到下一世。

B、在中有的阶段,没有女男根。

C、器世间不是心造业感得的。

D、人的众同分不坏,靠的是命根。

4、对染污法起增上作用的根有(   )

A、我执

B、舍受

C、忧受

D、瞋心