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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(三十三)教授三种八法知

2019-03-25 17:11:42 分类:菩萨戒集颂讲记 156次浏览


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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授


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教授三种八法知

教授教诫以法摄  教授三种八法知

未住心者有五法  令于所缘能系念

五法贪瞋痴慢疑  如次宣说不净慈

缘起界种数息观  心已得住令自安

能治断常处中见  住心所作未究竟

令舍中断众留难  修行未作而言作

未证言证增上慢 



        那么下边是法的摄受。先是“教授教诫以法摄”,什么叫法的摄受?教授教诫。依法的摄受就是两种,一种是教授,一种是教诫。“教授三种八法知”,三种教授一共有八个,要知道。那么哪三种哪八个?这里都有讲的。


        第一种“全未得定者”,还没有得定的,有五个法来教授他;第二种“能得定者”,堪能得定的有一个法来教授他;第三种“已善得定”的,已经善于能够得定的人,有两个法来教授他。那么这几个科你们自己点一点。三种,三种就是他写了几个小字在旁边,“全未得定”的是一种,这种里边分五个法;第二个就是倒数第四行的下边一个,“能得定者”,这是第二种,那么也给他一个法教授;第三种再过一行,“已善得定”的,那么两个法来教授他。一共是八个法。那么下面我们看下去。


        “未住心者有五法,令于所缘能系念”。五法,哪五法?没有入定的,还没得定的,有五个方法,使他于所缘的境能够系念,能够缘这个境入定。哪五个法?“五法贪瞋痴慢疑,如次宣说不净慈,缘起界种数息观。”对贪心者,跟他说不净观;对瞋心者,说慈心观;对痴心者,说缘起观;对慢心者,说界差别观,界种智就是界差别观;那么对疑心的或者是寻思多的,跟他说数息观。依这五种法教授教诫他,使他除去这五种,那么然后可以入定了。这是对没有得定的人以这五种教诫教授。


        第二种,“能得定者”,能够得定的人,比前面的上一步了。“心已得住令自安,能治断常处中见”,能够得定的,要他得到一个,自己能够安住一个,得到自己的好处、利益。怎么“自安”呢?住在中观见里边。“能治断常”,就是在对治断常的那个中观的正见里边安住,叫他住在这个里边。这是对已经能得定的,就是说没有得定的先要得定,得了定之后,有慧了,中观见要得到,有正见了。


         “已善得定”,已经善于得到定的,就是更高一层的,那么中间的留难把它去掉,就是一些障碍物把它去掉。“住心所作未究竟”,虽然能够善于得定了,但是还没有究竟,还没有到家,那就是中间还没有达到最高的,最高的成就,中间一些留难的事情要把它除掉。“令舍中断众留难”,中间使他要中断的那些障碍,留难的东西把它除掉。哪两种?“修行未作而言作,未证言证增上慢”,修行的事情没有做到的说你做到了,这是第一种;没有得道的,没有增上的,没有证到果的说“我已经证到果了”,这是增上慢,要除掉。这两个东西起来了,不但没有进步,还会出魔障。所以对于已经修行有成就的,但是还没有到家的人,要这两种教诫。这是有层次的。



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-待续-