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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 50:五根

2019-10-18 00:00:00 分类:对法之钥 433次浏览



★五根



【定义】

◎《俱舍论颂疏》


彼识依净色 名眼等五根

释曰:彼者,彼前眼等五根也。识者,即眼耳鼻舌身识也;眼识等五,依止眼等五根,从依得名,名眼识等。

颂言彼识,彼能依识,故名彼识。依净色者,彼识所依,五种净色,名眼等五根。眼等五根,体清净故,如珠宝光,故名净色。



解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


「颂曰:彼识依净色,名眼等五根」,「彼」就是五净色根,眼耳鼻舌身根;「彼识」,依五净色根生的识叫眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。这个「净色」,不是一般的粗色,是清净的色,肉眼看不到,天眼才能看见,它的体是光明一样的。眼识依的净色叫眼根,耳识依的净色叫耳根,乃至身识依的净色叫身根。


《八识规矩纂释》说眼睛像葡萄一样,这是浮尘根,不是净色根。真正发眼识的,是包在里边的一个净色根,不是那个葡萄一样的东西。这个净色,肉眼是看不到的。耳朵像蒲扇那样,鼻子像垂瓜一样,这些我们所看到的五官都是浮尘根,不是发识的根,真正发识的根是含在里边的净色根。这些浮尘根是帮助我们看和听的,比如浮尘根的耳朵,可以把声音集中在一起,然后净色根听起来更清楚。如果没有耳朵,听声音就要差一点,但真正的耳根是里面的净色根。所以说,「彼识依净色,名眼等五根。」



「彼者,彼前眼等五根」,就是前面颂说的眼耳鼻舌身这五个根。「识」,依五根所生的识,它们所依的净色,就是眼根等五个根。「眼识等五,依止眼等五根,从依得名,名眼识等。颂言彼识,彼能依识,故名彼识」,所依是「净色」。彼识所依的五种净色,叫眼等五根。「眼等五根,体清净故」,为什么叫净色?这个根的体是清净的。「如珠宝光」①,跟珠宝的光一样的,光明为体。它不是我们肉眼看到的血肉的体,所以叫净色。有的书上说是神经等等,神经是解剖起来肉眼能看的,不是净色。现代医学认为,能听的是耳神经,能看是眼神经,实际照佛教的意思说,真正能看的、能听的,还不是神经,而是净色,比神经还微细。眼识等五识所依的净色叫五根。反过来说,从外表能够看到的那些只能叫浮尘根。


◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


① 如珠宝光,故名净色:净色根,亦名胜义根,肉眼所不能见。




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