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浴佛功德殊胜行 —— 浴佛功德及方法

2017-10-27 11:20:33 分类:操作指南 869次浏览

浴佛功德殊胜行 —— 浴佛功德及方法



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一、浴佛之渊源

  

       《过去现在因果经》记载,释迦牟尼佛过去世行菩萨道时,曾为善慧仙人,感伤众生耽惑爱欲沉溺苦海,为慈悲救拔故,于无数阿僧祇劫以六度万行普度人天。后功行满足,位登十地,在一生补处,近一切种智,生兜率天,名圣善慧。成佛度众生的期运已至,观察五事因缘,于两千六百年前,乘六牙白象投生于古印度迦毗罗卫国,父净饭王,母摩耶夫人。菩萨于胎中恒为天人鬼神说法。

  十月将满,摩耶夫人在百官眷属及采女的侍从下出游蓝毗尼园,园中栽植诸妙花果,流泉浴池,众宝庄严,美妙悦意。有一无忧大宝树,花色香鲜,极为茂盛;“摩耶夫人即举右手,欲牵摘之,菩萨渐渐从右胁出。于时树下,亦生七宝七茎莲花,大如车轮;菩萨即便堕莲花上,无扶侍者,自行七步,举其右手而师子吼:"我于一切天人之中最尊最胜,无量生死于今尽矣,此生利益一切人天。’说是言已,时四天王,即以天缯接太子身,置宝机上;释提桓因手执宝盖,大梵天王又持白拂,侍立左右;难陀龙王、优波难陀龙王,于虚空中,吐清净水,一温一凉,灌太子身——身黄金色有三十二相,放大光明,普照三千大千世界——天龙八部亦于空中作天伎乐,歌呗赞颂,烧众名香,散诸妙花,又雨天衣及以璎珞,缤纷乱坠不可称数。”

   当时国中瑞相殊妙:十方世界,皆悉大明,一切枯木都又繁荣起来了,园中生出奇异的甘果;陆地生出大如车轮的宝莲花,地中的伏藏都发出来了;众川万流恬静澄清;国中疾病皆悉除愈;日月星辰停住不行;八方诸仙人师奉宝来献;天百味食自然在前;诸天伎女于虚空中作妙音乐;诸天歌颂赞太子德;地狱休息毒痛不行;毒虫隐伏,恶鸟善心;国内孕妇生的都是男孩……

  太子长大出家成佛以后普度群生,古印度佛弟子就以在佛诞日浴佛方式,庆贺纪念佛陀诞生,感念佛陀的功德和恩德。佛教传入中国以后,浴佛这一重要纪念活动一直备受佛教各宗派重视,历朝史书均有记载。延续至今,四月初八“浴佛节”已成为最隆重的佛教节日之一。

  其实浴佛并不局限于佛诞日,《浴佛功德经》说日日皆可浴佛,能获大利益。《大宋僧史略》记载,唐义净三藏访印度时,见寺众日日将近午时鸣钟沐浴佛像,“问浴佛表何?通曰:像佛生时龙喷香雨浴佛身也。然彼日日灌洗,则非生日之意。疑五竺多热,僧既频浴,佛亦勤灌耳”。

  义净法师在其《南海寄归内法传》卷四第三十一“灌沐尊仪”中说:“灌洗圣仪实为通济。大师虽灭形像尚存,翘心如在理应遵敬。”“但西国诸寺灌沐尊仪,每于禺中之时,授事便鸣健稚,寺庭张施宝盖,殿侧罗列香瓶,取金银铜石之像置以铜金木石槃,内令诸妓女奏其音乐,涂以磨香灌以香水,以净白叠而揩拭之,然后安置殿中布诸花彩。此乃寺众之仪,令羯磨陀那作矣。”不仅大众每日隆重浴佛,个人也可日日为之,“然于房房之内自浴尊仪,日日皆为,要心无阙”。

  唐慧琳《新集浴像仪轨》亦说,西国五印日日浴像,每日清晨若不修此供养,誓不自食。故详细讲述浴像仪轨,并殷劝“虽不能每日浴者。亦可每月为之”。

  每日浴佛的习俗一直流传到后来,15世纪上半叶郑和一行七下西洋,在东南印度一带也看到浴佛的情况。

  后代有以铜镜观想浴佛的方法,《修法笔记》云:“行者先备一盆,内置铜镜,为某尊佛沐浴时,观镜中所显某尊佛身,而以宝瓶香水沐浴之,如是口诵咒,手随注水,心作观想诸佛解衣入妙宝浴室,自心放出无数天女,手执宝瓶,注水于池,而献沐浴。”虽然对境是镜中圣像非实,但由净信虔诚观想之心力,同样也获无量功德。

  如果所供奉之圣像日久蒙尘不及时拭净,便如《南海寄归内法传》中所说,“岂容白首终年尊像曾不揩沐";又如《新集浴像仪轨》所说,“呜呼悲哉此方寂无知者,且佛像终身不曾一浴,烟熏尘坌乌鼠秽污,举国皆然无能晓悟”。故应勤打扫维护、拂拭或沐浴,保持佛菩萨像清净光显。

  广而言之,应对所有佛像恭敬维护保持干净。还有很多闲置的、没有被供奉的佛菩萨像,破损残缺的、弄脏的佛像,有缘见到,皆可作为恭敬沐浴的福田。

  佛像是住持三宝佛宝的代表和所依,是度化众生的方便。佛本清净,佛像是不需要凡夫“帮忙”的。如云:“诸佛相续本清净,纤毫尘垢而亦无,为超生死涅槃故,奉请如来澡浴身。”我们看到蒙尘的佛像,是我们自己业力的显现;若业力清净,我们看到的将是净土佛国和无垢的佛身。所以是我们自己需要做沐浴供这个善行来净除罪障、令自心清净,培植福报、增长信心和智慧。

  所以,不拘日子,不拘哪一尊佛像、菩萨像,不论大小,无论是一尘不染的、还是日久蒙垢的,无论是圆满庄严的、抑或污损残缺的圣像,只要虔心恭敬沐浴,都有不可思议的功德利益。

  

二、浴佛之功德

  

        如《佛说灌洗佛形像经》中说:佛灭度后,佛弟子应当至心忆念佛陀的无量功德。浴佛形像如同面对真佛,所得福报无量无边。

  又说,人身难得,佛法难闻。佛弟子若以净信心,忆念十方诸佛功德,以众香妙花之水沐浴佛像,如佛在时,则随所欲求,皆得满愿:愿成佛度众生者可得,愿如释迦佛一样勇猛精进者可得,愿成就如文殊般不退菩萨者可得,愿成转轮圣王者可得,愿成就辟支佛阿罗汉者可得,愿永脱恶道者可得,愿生天上人间享受富贵者可得,愿求子孙昌盛者可得,愿求健康长寿者可得。

  经上说,人死时一分钱也带不走,而浴佛的功德福报是随着生生世世不会断绝的。哪怕有一念善心去浴佛,诸天善神、天龙八部都会时时处处护持。由浴佛的功德福报,自然感得生生世世依报正报清净无染,并且由是因缘,终成佛道。

  《浴佛功德经》也说:若以上妙香水沐浴佛像,供养烧香、饮食、歌咏赞叹如来不共的功德,发殊胜愿,回向无上菩提,所生功德无量无边,相续不绝,乃至成佛。

  若能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德:

  一者,常有惭愧;二者,发净信心;三者,其心质直;

  四者,亲近善友;五者,入无漏慧;六者,常见诸佛;

  七者,恒持正法;八者,能如说行;

  九者,随意当生净佛国土;

  十者,若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心;

  十一者,生在人中,自然念佛;

  十二者,诸魔军众,不能损恼;

  十三者,能于末世,护持正法;

  十四者,十方诸佛,之所加护;

  十五者,速得成就,五分法身。

  佛陀亲自告诉清净慧菩萨说:沐浴佛像是诸供养中最为第一,甚至胜过以恒河沙等七宝布施;并且详细地说明如何准备香水、供坛、浴床、如何沥水、泻水、擦拭、乃至熏香、安置佛像;并再次强调浴佛像的功德,不仅能够享受现在的富贵安乐、健康长寿,也能让亲友都得到安乐,所愿所求都能够随意满愿,并且能够脱离恶道、远离八难,得到殊胜的暇满丈夫身,最终速成佛道。

  义净法师在《南海寄归内法传》说,“洗敬尊容,生生值佛之业;花香致设,代代富乐之因。自作教人,得福无量”;“随己所能,每须洗沐,斯则所费虽少而福利尤多”;“或可灌沐恒为,足荡昏沈之业”。

  

三、浴佛之意义

(一)集资净障

  修行需要集资净障。若长时修学收效甚微,听闻佛法不能持诵文义,思惟法又不能解其义理,修习法也不能相应者,是福浅障深之故,尤其是往昔在三宝面前造了很重的恶业。如何集资净障?恭敬三宝是最直接、有力的方式。若能有机会沐浴擦拭佛菩萨圣像,做的当下即可遮止众生不敬三宝之罪,尤能净治自己往昔不敬三宝、远离三宝的恶业;浴佛能令行者修行次第所缘行相时,智慧明了,信解坚固,息除秽障病魔损恼,功德福报不可思议。

  

(二)实践皈依学处增上信心

  修行是把原来不信之心、嗔心、贪心、痴心等烦恼之心转变为信心、慈心、悲心、智慧之心,净化内心、成熟相续。皈依三宝之后,学习和落实皈依学处,才能真正令自相续与三宝日益亲近,信心和恭敬心日益增上。亲手沐浴擦拭佛像便是非常好的一种恭敬三宝的方式。

  我们既然无福生逢佛世、亲睹圣容、亲近承事,当珍惜此生人身难得、佛法难逢,能得遇佛菩萨像并亲手承事。应在浴佛时观想“如佛在时”,“念诸佛功德”,即是如论所说,“所言修者,谓其数数于善所缘,令心安住,将护修习所缘行相”。所缘既真、其心既专,感念必深,自心便渐渐与三宝相融,信心增上,自然恭敬。皈依学处渐渐成熟于自相续。

  

(三)净化增上环境

  沐浴佛像时,我们内心至诚祈求佛陀加持,愿净除贪瞋痴烦恼尘垢,令身口意三业清净,进而达到“心净则国土净”,祈愿社会清净安宁,没有暴力、诈欺、邪恶等事件,环境能够优美清净,转五浊恶世为清净的净土,导邪曲人心为善良菩提,使浴佛之善行具有更为广大深远的意义。

  

四、浴佛之流程

  

(一)欢喜前行

  无论寺院、小组还是个人,如已认识到浴佛的功德,欲成办这一殊胜法行,以期获得所希求的功德利益,可根据自己的条件,设定目标,略做规划。欲长期做、日日做或是短期做、定期做、不定期做都可以。哪怕擦拭沐浴一尊佛像,只要恭敬如法地去做,都是可以获得极大功德利益的。

  若欲长期做,佛菩萨像的来源可以通过一些渠道去寻找,比如本寺日久蒙尘的佛像(供奉的、收藏的、闲置的);或者从其他寺院收集到的一些被弃置的佛像;或者被丢弃弄脏之平面佛像(如包装盒上、商标上所印的);或者居士家里供奉的佛像,等等,都可以经常去拂拭沐浴。如果那些日久蒙尘的佛像不能及时得到拭净,恰如义净法师在《南海寄归内法传》所说:“岂容白首终年尊像曾不揩沐?”

1.组织准备工作(此项针对集体浴佛而言,若个人浴佛可酌情简化)

  ①确定负责人:专人负责此法行的组织实施。负责人选须是有信心、有意乐,负责任、细心、耐心、有长远心者,方可承担;若经验欠缺,可赴多宝讲寺接受培训,或者索取资料学习。

  ②沐浴之水要干净、充足,“所用之水,皆须净滤,勿使损虫”。

   尚需准备香水。《浴佛功德经》云:“若浴像时,应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陆、欝金香、龙脑香、零陵、藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水,置净器中。”(现代这些珍奇香料难寻,可酌情简化)《新集浴像仪轨》有说于前一天晚上即用细绢包众香浸水经宵,为次日所用浴像香水。

  ③脏水弃用的地方要设置妥当,《浴佛功德经》云:“泻于净地,莫令足踏。”

  ④工具准备:盆、桶、毛巾(“以细软巾,拭像令净”)、牙膏、牙刷、口罩等。这些浴佛工具须专用,不可用作其他用途。

  ⑤把佛像请到桌子上放好,注意留出足够的操作空间。(桌面可铺塑料布防水)

  ⑥另设供台,铺上黄布,洒上花瓣,准备放置已擦干净的佛像。供台前摆供桌,放花等供品、包佛像黄布若干、熏香炉、熏香粉。

  ⑦对善友、义工进行培训(介绍浴佛/擦像功德及操作方法、注意事项等)和分工。

  

2. 浴佛前行

  ①调整动机:

  从境上净化,我们看到的佛像上面有这样那样的污迹,被这样那样的污垢所染,现在我们要对之作净化。由于我们出于净化彼之动机去做净化之加行,得到干净之结果,内心生起快乐欢喜,这样就使我们获得了极大的福报善根,未来可以无碍地见到佛的清净化身、报身。

  从心上净化,我们知道信心是净心为体,若心显示的是功德行相,相应伴随乐受,未来便不会由业力显现出有缺失之佛像、或被弄脏的佛像、或被人不敬丢弃之佛像,心之着眼处不同也。心趣注于功德,缘于无过之对境,显现为无过则正确矣。

  思惟佛陀的功德及出生于世的重大意义,缘念经中所述浴佛像之殊胜功德,及上文浴佛之目的与意义,由此生起信心与欢喜。

  希望吾等如佛出世之诸多具信弟子,能见三十二相之佛并生起大恭敬,成就法器,速生各种道法。如此这般发愿浴佛,以纪念佛陀出生。

  为使浴佛时目标明确、有很强的意乐和动力,需明确个人目标,列出希望通过浴佛这一善行达成的具体愿望和要忏悔的恶业:

 

欲求之愿

如:对三宝信心增上,所作业障清净,智力增加,闻思修三慧增上,疾病消除,心情愉快,等。

 

欲忏之罪

如:十不善道,五无间罪,破三皈五戒,别解脱戒,违背菩萨律仪,骂僧诽谤正法,轻辱有德者,危害有情类,不孝父母,轻慢师长,不敬三宝,不敬同梵行,等。

      ②了解浴佛的流程、方法。

  

      ③洗手,熏香。

  

(二)专注正行

  

 1. 皈依发心和启白

        面对佛像先念皈敬颂、发四无量心:

  

诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依

我修施等诸善根 为利有情愿成佛

(三遍)

愿诸众生具足安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦

愿诸众生远离贪瞋之心住平等舍

(三遍)

  

           然后礼佛三拜,同时缘念佛陀的功德和恩德,恭敬启白:

  

            凡于此中,世尊、如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛薄伽梵,彼等一切并具一切资具,陈请沐浴。

  

2.浴佛

  凡于此中,世尊.如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解. 无上士.调御丈夫.天人师.佛.薄伽梵,彼等一切并具一切资具,陈请沐浴。(一遍)

  

用香水沐浴佛像

  

下面两个偈颂用沾过香水的毛巾擦,在念咒时擦,擦时从佛像的顶部往下。

  

诸佛相续本清净 纤毫尘垢而亦无

为超生死涅槃故 奉请如来澡浴身

嗡萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

  

如彼大觉降生时 诸天供养天净水

我今亦以净天露 奉献如来澡浴身

嗡萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

  

用清水沐浴

  

下面两个偈颂用沾过清水的毛巾擦,在念咒时擦,擦时从佛像的顶部往下。

  

佛身语意不具诸烦恼 为净有情身语意业障

奉请佛身语意澡浴水 愿净有情三门三业障

嗡萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

  

我今灌沐诸如来 净智功德庄严海

五浊众生令离垢 同证如来净法身

  嗡萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

  

最后用干毛巾擦干】

  

3.薰香

  

戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥

愿此香烟亦如是 无量无边作佛事

亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉

皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸

此颂需多念几遍

  

4. 献衣

  

种种色显杂彩如长虹 凡若触着转为奇乐因

我为修心奉献妙宝衣 愿得忍辱柔和妙衣严

此颂需多念几遍

  

(用黄布包,边念边包)

  

包好后,大家依次往前传给菩提善友。

  

5.两指沥取浴像水安自顶上,名为吉祥水。

  

▲注意事项:

  

      ⅰ最要仔细注意的是要护净,不得与污垢相触。“特别行此法者于净触行护威仪。最须精细作意。”一切用具、水保持专用,浴佛过程中手不要摸自己的头发、身体、鞋裤,或者凳子等其他不干净的物品,若摸过应洗手后再继续浴佛。

  

      ⅱ擦时从佛像的顶部往下擦。

  

       ⅲ纸像(仅限于铜版纸的、或覆膜的、塑封的纸质像,比较耐水):先用尽量拧干的湿毛巾,再用干毛巾,依次擦干净。如遇透明胶留下的痕迹难以除掉,可以沾少许稀释剂(油漆用的)擦除。

  

        ⅳ瓷像:小心不要碰碎。若污垢比较多,需用干净牙刷蘸上牙膏轻轻刷洗(注意不要把眉毛眼睛的颜色刷掉),然后用湿毛巾擦洗,最后用干毛巾擦。铜像沐浴步骤同此。

  

       ⅴ贴金的像:不能接触水,只能用干毛巾轻拭。

  

        ⅵ应及时换水、洗干净毛巾。

  

        ⅶ应恭敬专注,浴佛善行中不讲杂话,不嬉笑打闹。

  

ⅷ若集体浴佛,现场要有善友全程引导(讲解示范、监督、帮助、指导、维持秩序,等)。

  

(三)圆满结行

  

1. 佛像安置

  

①将擦干净的像请到供台上,设花、香、水、灯等进行供养,念诵《普贤行愿品》七支供:

  

所有十方世界中,三世一切人师子,

我以清净身语意,一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力,普现一切如来前,

一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,

无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

各以一切音声海,普出无尽妙言辞,

尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,

如是最胜庄严具,我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,

一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。

我以广大胜解心,深信一切三世佛,

悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,

从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生,二乘有学及无学,

一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。

十方所有世间灯,最初成就菩提者,

我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,

唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。

所有礼赞供养佛,请佛住世转法轮,

随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

  

供熏香的时候念诵:

  

戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥

愿此香烟亦如是 无量无边作佛事

亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉

皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸

  

最后礼佛三拜,观想佛欣然纳受自己所有的供养(沐浴供、香花供等等)。

  

②献衣:擦好后用黄布包起来,包时注意佛像的方向,顶部朝上。边包边念:

 

种种色显杂彩如长虹 凡若触着转为奇乐因

我为修心奉献妙宝衣 愿得忍辱柔和妙衣严

  

③沐浴清净之后的像根据情况,完好庄严的可以用于流通、供奉;有的残缺的只能收藏;有的可以修补。

2. 收拾工具,打扫场地。

3. 随喜

  结束时随喜自己,心生欢喜,这不但是大大的集资净障,还对治了我们以前欢喜做坏事时的那些恶思惟。

  深心随喜现场所有浴佛者的功德,感念寺院和善友义工提供的一切准备工作,随喜其功德。由于浴佛善行能令恶业渐净,善业渐增,开智增福,善报增长,闻法渐能忆持文句,思惟能解法义,修持能生触证,故大家当努力行之。

4. 回向

①愿诸具德师父法体安康,长久住世,广转法轮;

②愿我于一切生处,常得值遇、亲近本师释迦牟尼佛;

③愿佛陀正法于一切方所坚固久住,住持正法之道场安稳兴盛;

④愿我等一切罪业病障涤除清净,学修违缘消除、顺缘具足,三学增上,诸愿成办;

⑤愿一切众生远离忧苦,能得现前究竟之安乐。

最后回向无上菩提,增上广大功德,如一滴水入于大海,永不干涸:

  

所有益我善知识

为我显示普贤行

常愿与我同集会

于我常生欢喜心

愿常面见诸如来

及诸佛子众围绕

于彼皆兴广大供

尽未来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法

光显一切菩提行

究竟清净普贤道

尽未来劫常修习

所有与我同行者

于一切处同集会

身口意业皆同等

一切行愿同修学

十方所有诸众生

愿离忧患常安乐

获得甚深正法利

灭除烦恼尽无余

悉除一切恶道苦

等与一切群生乐

如是经于刹尘劫

十方利益恒无尽

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根

随彼一切常修学

三世诸佛所称叹

如是最胜诸大愿

我今回向诸善根

为得普贤殊胜行

  

再针对前行时表格里所写下的“欲求之愿”和“欲忏之罪”,猛力回向各自的目标速速达成。

  

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

  

5.总结回顾、分享

  若集体浴佛,最好在结束之后能作总结、讨论,互相补充经验、启发思路,互相随喜增上,不断改进提升。事后可以把心得体会写出来与大家分享交流,使此善行的正能量倍增扩大。