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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(八十七)不要贡高胜人

2019-12-02 00:00:00 分类:菩萨戒集颂讲记 16次浏览


菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授




名称利养恭敬贪 欺妄两舌作毁赞

毁谤人所敬信者 毁人所毁皆谤诽

自赞善解摩诃衍 不贪利养非同彼

憎嫉自是作贡高 虚诳妄说得过人



第十一个“贡高胜人”。“名称利养恭敬贪”,就是贪著名,利养就是财了。“欺妄两舌作毁赞”,也是欺骗人家,两舌,说这个不好,说那个不好,“作毁赞”,就是毁他赞己嘛,跟前边那个差不多。“毁谤人所敬信者”,人家所相信的,恭敬的,毁谤他,目的是叫人不要相信他,来相信我,赞叹自己有功德。


毁谤人所敬信者,毁人所毁皆谤诽”,不管人家相信的人、恭敬的人,你去毁谤他,固然是属于毁谤;人家也毁谤的人,人家也不欢喜的人,你去毁谤他,也是毁谤,这个都是毁谤。凡是你说人家不好,目的是为名称、利养的,都是属于诽谤人家,都是他胜罪。


那么自己赞叹什么?“自赞善解摩诃衍”,他自己赞叹,他说我这个人,大乘的经典我学过了,我都懂了,那么“不贪利养非同彼”,他说,我是不贪利养的,我学过很多大乘经典的,我道理懂了,我也不求名闻利养,不像他那样子,他这个功德虽然有,他都是为了自私自利,为了名称利养。这都是赞己毁他的那些话。


你不想名称利养,你为啥毁谤人家?“憎嫉自是作贡高”,他至少是妒忌,恨人家的,人家得了利养恭敬,他妒忌。那么自己赞叹,“贡高”,这个心都是“毛病习气”了。“虚诳妄说得过人”,他甚至于为了自己赞叹,不惜说大妄语,说自己已经证果证道了,已经得了什么神通了等等。那就是根本罪,是他胜罪。



这里我们看,跟第一个,《瑜伽师地论》的自赞毁他是不是相似的?基本上差不多,但是有一点点差别。所以特别来一个按语,他说这一条戒跟《瑜伽师地论》的那个自赞毁他第一条,好像是差不多,但是意思里边不完全一样。所以说,还是把它摆上去,虚空藏里边,还是摆上去。


那么这里哪里不一样,我们仔细看一看。这里是嫉妒心,那里是贪心,那里重在贪心,以贪名闻利养的心自赞毁他;这里是嫉妒人家的心来自赞毁他。所以这两个不完全一样。既然有侧重点不同,如果这一条抹煞了,那这一点就没有了,不够,不够完整。所以,还是要把它摆上去。这样子,能够使戒相的意义更完整。


所以,这一条虽然表面上看,跟《瑜伽》的第一条,基本上一样,但是出发点有不一样,一个是嫉妒心的关系,一个是贪名闻利养的关系。






待续




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