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什么是“顺障法修心”?(2)

2021-04-08 05:00:00 分类:恩师开示 68次浏览




什么是“顺障法修心”?(2)


讲述:智敏上师




若令其心离谄离诈,调柔正直,是名正愿,由是其心不为外境散动之所缠扰。(《披寻记》卷二十四)


再看下《瑜伽师地论》里的“正愿”,什么叫正愿呢?我们修的时候要使心离开谄曲,离开欺诈,就是心不要曲,要调柔正直,这就叫正愿。这样可以对抗外境的散乱掉举。


一个是“端身”,对治昏沉睡眠;一个是“正愿”,对治掉举散乱。这两个是真正对治修定的两个大敌的。所以不要轻视事相,外相有一定的好处。有人说:“只要心好就对啦,心好,躺在床上也能修定,只要心里修定就可以了。”床上一躺,呼呼大睡,做大梦,这修什么定呢?


如理作意相应之念,名为背念。弃背违逆一切黑品故。(同上)


“背念”就是这里的“正念”。在《瑜伽师地论》中“背念”,就是与如理作意相应的,背弃一切烦恼。“黑品”就是不好的东西——恶寻思,贪瞋痴等这些要背弃的东西。


修定的时候,几个要素,“端身”“正愿”“背念”。海公将这几个要素总摄为:“端身存正念”。“正愿”跟“背念”合起来,取头尾两个字,即“正念”。起正的念头,就是正直,跟烦恼相背。海公的意思是说,修定基本的要求,一定要端身而坐。假使身不端,不要说得定,还会害病。


人最重要的脉——中脉如果直的话,百脉都能够通畅;中脉一曲,所有其他的脉都不能如法通行。海公教我们吃饭的时候要挺直中脉吃,拿钵的话,就把钵摆在下边,一瓢瓢吃,这样一方面威仪好,一方面对身体也有好处。如果身体弯起来,把钵像碗一样摆在口边吃,就完全不符合这个要求。



“顺障法修心”,是哪一个境界,属于哪一个障的,就针对那个境界去修心。


海公发挥了很多。他说修行不要逃避烦恼,经常有人要找清净的环境去修,换一个环境,烦恼并没有断,只不过是搬了地方,这个烦恼不起,又会起那个烦恼。这样搬来搬去,烦恼就越锻炼越强壮,结果对修行毫无益处,反而把烦恼养胖了。所以,要跟烦恼斗的话,就不要逃避。


假使同一个寮房里两个人不和,那就应该知道,不和是由瞋恨心引起的,就要对治,让心不起瞋恨。观想为什么不和,是他不好还是自己不好?如果是他不好,那他就是你的宿世冤家,你自己应该受的;如果是自己不好,就赶快改,反省自己为什么惹人家起烦恼。所以要自己对治烦恼,把烦恼克下去,这才是修行。


如果遇到与你不和的人,就赶快调个房间,假使又碰到一个脾气怪的,又不和,再调房间,这样调来调去,烦恼动也没动,修行不是白白地搞了嘛。所以海公的说法是,烦恼不能逃避,要去断。如果逃避的话,就是逃兵,当逃兵是最没出息的,是没有出路的。



“顺障法修心”,什么境界来,就对治什么烦恼。


“净妙顺贪欲”,净妙的境是顺贪欲的,来了之后,就要对治贪欲。“忿恚顺瞋盖”,一些不顺的境,是顺瞋恚盖的。“黑暗顺昏睡”,黑暗的境是顺昏沉睡眠盖的。


这是五盖,我们修定一定要除五盖。前面的戒律仪、根律仪修了,粗大的烦恼已经去除,障定的五个盖就突显出来了,现在就针对五盖,断除五盖。


——选自智敏上师《定道资粮颂讲记》

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