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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 38:虚空无为

2019-03-11 13:33:58 分类:对法之钥 40次浏览


★虚空无为



【定义】

◎《俱舍论颂疏》

此中空无碍者,释虚空体。

此中者,于略所说三无为中。虚空但以无碍为性。由无障故,色于中行。



解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


“此中空无碍”者,讲虚空无为的体。“此中”者,就是所说三个无为法中间了。这三个无为法中间的虚空无为,是无碍为体。“由无障故,色于中行”。由于它无碍的关系,一切法,不但是色法,所有的法都能生起来。


那么这里边的虚空,是不是我们这个虚空?不是。因为虚空有两种,一种是我们的属于色法的虚空,我们看见的空,小的一个眼眼也是空,针的眼眼里边也是空;大的,我们说的宇宙,大得不得了,也是虚空,这个不是虚空无为。虚空无为跟虚空的差别,一个是无碍,绝对的无碍,能碍、所碍都没有。而我们的虚空,能碍是没有,所碍却是有。



这个问题要讲一下,什么叫能碍、所碍?我们说在一个水里边,丢一个东西进去,水不是排开了吗?水虽然不能障碍那个东西进去,水能碍没有;但是水本来在那里,把它排掉了,所碍有——就是这个东西把水的地方占了。虚空一样的,你说这里虚空,我摆个东西摆这里。虚空不会说:“哎,不能摆!”把你顶住了,这墙壁就给你顶了,摆过去不行,顶了,你摆不过去了。虚空摆过去,它让开了。让开了之后,能碍的力量没有,不能阻碍你。但是所碍有,你东西摆过去,这块地方虚空没有了,虚空排掉了。所以说这个虚空能碍的力量虽然没有,但是所碍的性质是有的。你东西摆进去,这个虚空就让了路了。再清楚一点说,这个房间空的,你把它堆满了,这个房间就不空了。或者在地下挖个洞,本来地下是满的,你挖了个洞——虚空出来了。但是你把泥土填下去,这个空又没有了,排掉了。所以说这个空呢,还是生灭法。这个虚空可以把它创造出来,也可以把它消灭掉。东西拿过去,虚空就排掉了。那么这还是属于色法的。


而虚空无为,无为法没有生灭的。我们说虚空无为,就是空性。你在空性之中,什么法都能生。不但“色于中行”,受想行识都能生起来。但是你生的时候,虚空无为并没有排掉。能碍既没有,它不障碍你生,又没有所碍。你说我什么东西生起来了,虚空无为排掉了,没有,虚空无为还在,空性还在里边。所以说虚空无为,跟我们的虚空有差别,绝对不要含含糊糊的:虚空就是虚空无为,虚空无为就是虚空,这个错了!为什么要辩这么多呢?那就是过去有人说虚空不能算无为法。那就是说这个世间上说的空间,这个虚空,那当然不是无为法了。但是我们说的虚空无为,不是他们说的那个虚空。我们说的是没有能碍,没有所碍的虚空,这个是无为法,没有生灭的。所以说过去很多辩论,主要是为这个问题。那么我们在讲虚空无为的时候,也一定要把它区别开来:一个是虚空,一个是虚空无为。虚空无为是无为法,虚空不是无为法。