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直解!俱舍六百颂【005】

2017-10-27 16:38:50 分类:俱舍颂直解 411次浏览

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                                俱舍论颂 005 


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什么叫无漏法,于彼漏不随增的。灭谛、道谛,虽然有的时候引起烦恼,但是不会增长,这个烦恼也没有力,所以不能叫有漏。具体的无漏法有哪些?有漏法的体是除了道谛以外的有为法,即苦集二谛。那么余下的,道谛跟三个无为法就是无漏法。苦、集、道有为法说完了,三个无为法还没讲,三个无为是无漏里边的。哪三个无为法呢?“虚空二灭”,一个是虚空无为,一个是择灭无为,一个非择灭无为。

“此中空无碍”,讲虚空无为的体。“此中”,就是这三个无为法中间的虚空无为,是无碍为体。“由无障故,色于中行”,由于它无碍的关系,一切法,不但是色法,受想行识都能生起来。微信图片_20171028160901

那么这里的虚空,是不是我们这个虚空?不是。虚空有两种,一种是属于色法的虚空,我们看见的空,小的一个眼眼也是空,针的眼眼里边也是空,我们说的宇宙,大得不得了,也是虚空,但这个不是虚空无为。虚空无为是绝对的无碍,能碍、所碍都没有。而我们看到的虚空,能碍是没有,所碍却是有。

什么叫能碍、所碍?比如我们丢一个东西到水里去,水不是排开了吗?水不能障碍那个东西放进去,这是没有能碍;但是水本来在那里,被排掉了,这个东西把水的地方占了,这就是有所碍。我们看到的虚空也一样的,我摆个东西到虚空里去,虚空不会说:“哎,不能摆”,它让开了,它不能阻碍你,能碍的力量没有。但是你东西摆过去,这块地方虚空没有了,虚空被排掉了,所碍的性质是有的。那的么这个虚空还是属于色法的。微信图片_20171028160901

而虚空无为,无为法没有生灭的。“色于中行”的时候,虚空无为并没有被排掉,(没有灭)。它没有能碍,不障碍你生;也没有所碍,生了东西以后,虚空无为还在里边,虚空无为没有被排掉。所以说虚空无为,跟我们所说的虚空有差别,绝对不要含含糊糊的。

我们说无为法,最要紧的是不生不灭的,常的,是不可造作的,这是无为法的特征。那么有为法呢,迁流造作,有生有灭,刹那生灭。我们说桌子、凳子,它里边的质子、原子在不断地变化,不断地生灭,刹那刹那生灭。我们的心更不要说了,一个念头,一个念头,不断地像大河的浪潮一样的,一起一伏。那么你色法的虚空,挖个洞,空间出来了,把它填了,空间又没有了,不也是生灭吗?

虚空无为,根本没有能碍,也没有所碍,也没有方所,也没有大小,超出时间、空间的。

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