1. 真正要理解般若，你现在要下功夫把《俱舍》学通，基本法相学了，然后呢，高一层次的空，就是经部的空要知道；经部空知道之后，要进一步学瑜伽的空；瑜伽的空知道之后，再进一步学中观的空，那才是达到真正的般若的空。这个层次很多，跳一个层次，就不能得到上面的效果。

——摘自敏公上师《心经讲记》第二讲

2.圆晖上人总結一下，世亲菩萨造这个论，三个目的：第一个是断烦恼，使大家学了这个论之后可以断除烦恼；第二个，学了这个论之后可以开发智慧；第三个，造这个论是爲了弘持正法。也就是断、智、悲三个功德，这是世亲菩萨造论的意思。

——摘自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》界品

3.“是诸烦恼力增时，应求解脱勿放逸”，这是五浊恶世，烦恼特别盛的时候，你应当求解脱，不要放逸，就是要逆流而上，这是我们比丘的本色，比丘在五浊恶世里边应当这样做，千万不要随波逐流。所以说世亲菩萨最后的教诫，整部《俱舍论》悲心在这里都显出来了。

——摘自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》贤圣品

4.可以说，虽然现在有各种各样的心理治疗方法，但是没有一种方法能够和俱舍所开示的方法--战胜烦恼、获得解脱相提并论。

——摘自智敏上师《俱舍对现代社会的殊胜价值》

5.现代人疑惑很多，习惯于理性思惟，掌握了俱舍，就可以用正理去除心中的疑惑，认识到佛法不同于一般宗教只谈信仰，而是讲理性的，从而生起真实的信心。

——摘自智敏上师《俱舍对现代社会的殊胜价值》

6.对于出家法师住持正法、复兴传统文化而言，俱舍的殊胜在于它能助成大业。

——摘自智敏上师《俱舍对现代社会的殊胜价值》

7.大小乘的分判，不在法，在人。……你大乘的人，去学《俱舍》，就是大乘，你小乘的人学《俱舍》，就是小乘。《俱舍》本身不能說是小乘。

——摘自智敏上师《俱舍大要》讲记

8. 有了根本乘坚实的基础，不但个人修行时心里会有底，且弘法利生时不会讲说相似佛法。

——摘自宗宙法师的博客

9.俱舍，正可以固本培元以筑成大乘之基，且堪当开启四阿含之金匙。

——摘自宗宙法师的博客

（上虞多宝讲寺 石经幢 ）