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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 34:取蕴

2018-11-25 21:52:13 分类:对法之钥 283次浏览

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        ★取蕴【定义】

        ◎《俱舍论颂疏》


        有漏名取蕴者。烦恼名取,能执取生死故也。

        蕴从取生,故名取蕴,从因为名;如草糠火,火从草糠生,名草糠火。

        或蕴属取,故名取蕴,从属为名。如帝王臣,臣属帝王,名帝王臣。

        或蕴生取,故名取蕴,从果为名;如华果树,生华果故,名华果树。


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        ★解说

        ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


        “释曰:有漏名取蕴者”,“烦恼名取”,总的说烦恼叫取,“能执取生死故也”,如果分开来讲,后边“随眠品”有四取,我们暂时不要提那么多。烦恼叫取,为什么叫取?能执取生死——原因。为什么叫取蕴呢?这里有三个解释。


        第一个,“蕴从取生”,取是因,蕴是果。有了烦恼,就要感那个果——五蕴,所以叫取蕴。这个是第一个,“从因为名”。举个例,“如草糠火”。草糠是因,从草糠里边烧出来的火,所以叫草糠火;从取里边生的蕴,叫取蕴。这是什么释?依主释?还有呢?我们说取是烦恼,蕴是蕴,两个东西。这个蕴叫取蕴,从取生出来的蕴,叫取蕴,依主释,没有问题。不能说持业释了,取就是蕴,那不行,蕴里边有很多不是烦恼的。持业释是两个名字都是它们自己。一个是自己,一个是所依的取,那不是持业释。有财释要把自己名字不算了,用它的财做它的名字。第一个,草糠火是举一个例,这很简单,一看就懂。


        第二个解释,“或蕴属取,故名取蕴,从属为名”,它属于哪一类的。“如帝王臣”,举个比喻,帝王的臣,这个臣属于帝王,叫帝王臣;这个蕴属于取的,就是说属于烦恼的蕴,这个就简别那些不属于烦恼的——有为法里还有无漏蕴,那不属于烦恼的。只是从属于烦恼的叫取蕴,好像国家里的臣都是属于帝王管的,要听帝王的话。这从从属的关系来说,叫取蕴,这是什么释?属于取的蕴,依主释,很简单。


        第三种,“或蕴生取”,反过来了。十二因缘我们都知道:烦恼造业,业生果,这个果是从烦恼生的。但反过来,果事也能生烦恼,识缘名色、名色缘入、入缘触、触缘受、受缘爱,从事也能生烦恼。那么受缘爱,就是从事生烦恼,这个反映事也能生烦恼,就是从蕴生取。反过来也可以。这个十二因缘学过了,我们都看得很清楚,所以不要细讲了。那么从蕴生取,叫取蕴,“如华果树”,这个能生华果的树,叫华果树,“从果为名”。什么释?有财释。这个有财释是一部分的有财释,就是分取它们,一分的有财。因为蕴自身的名字还在,取是它的果,是它的财。也可以做依主释——能够生取的蕴。有的人说是有财释,不能通依主释;也有的地方讲依主释。过去有两种讲法。


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        这里把取蕴的问题解决了。


        ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏集注》

        ①烦恼名取:欲取、见取、戒禁取、我语取。

        ②藴从取生,故名取藴:《光记》卷一:“依主释也。”

        ③或藴生取,故名取藴:依主或一分有财释。



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