★三德 

【定义】

◎《俱舍论颂疏》

诸一切种诸冥灭　　拔众生出生死泥

智德是佛身中智慧为体。

断德是佛所证择灭为体。灭名为断，由断显故。

拔众生出生死泥者，叹利他德也。一切众生于生死泥沦没无救，世尊哀愍，随授所应正法教手，拔济令出，此是恩德，大悲为体。

解    

说    ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》

“一切种冥灭”是智德，“诸冥灭”是断德， “拔众生出生死泥”，这是悲德，也是恩德。

“明佛三德”，智、断、悲三个功德。

“智德是佛身中智慧为体”，智德是什么法呢？佛身上的智慧是它的体。“断德是佛所证择灭为体”，这里就，既然是择灭为体，怎么叫断德呢？“灭名为断，由断显故”，灭，这个本来是灭德，是择灭的功德，怎么叫断德呢？灭叫断，因为这个灭由断才显出来的，没有断的话，这个灭得不到的。这个断德是什么释？持业释？还有呢？我先问这个，“灭叫断，这个什么释？”这是有财释了。所以断德，从“断德”两个字，断了的德，依主释，不是持业释。断所显的德，这个可以讲。一个呢择灭就是那个德，断本身不是择灭，是断所显的择灭，那有财释了。所以断德里边有几个意思。一个灭叫断，这是有财释，由断才显灭的。那么断德两个连起来，又是另外一个释。

“世尊哀愍，随授所应正法教手，拔济令出”，这是恩德，也就是悲德。“大悲为体”，这个恩德是大悲为体，有的地方就是断、智、悲德三个德。恩德、悲德是一个东西，它本身就是大悲为体，从众生份上说是恩，从佛的本份上说是悲。众生在生死泥中，沦没无救，怎么办呢？佛就拿个手去救他，是不是拿个手就救出来了？我们说《法华经》里边，火宅——一个长者的大旧宅子烧起火来了，长者是不是把他的孩子抱出去呢？没有啊。他要挣扎的，挣扎的时候，他要掉下来，掉下来他还是烧死。所以要把他自觉地，佛教都是要自觉的，不能用勉强的手段强迫你，把你拉出去，这个没有办法的，一定要你自己要走了，这个才走得掉，他就想办法了。门口有牛车、鹿车、还有羊车，这三个车都很好玩，你们赶紧到外面去玩去，哦！大家就一股儿都跑出去了，他自己跑掉了，出了三界了。

“随授所应正法教手，拔济令出”，所以说真正把我们从生死泥拔出那个手是正法，“此是恩德，大悲为体”。

◎《俱舍论颂疏集注》

1、指德归敬：云何但敬三德者，《光记》卷一：「此论亦敬佛宝，于智德中，兼显佛故。亦敬法宝，涅槃果法，即断德故……亦敬僧宝，于恩德中，兼显僧故，拔众生令出三界，即显僧宝。」

2、显利他德：《光记》卷一：「但说利他，即显自利，夫利他者，必自利故。」

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