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直解!俱舍六百颂【023】

2018-03-12 19:51:04 分类:俱舍颂直解 148次浏览

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俱舍颂 023

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十二处、十八界的次第,先从六根开始,六根次第排好之后,六境、六识就按这个次第。两个方式:一个标准是用根的作用来分,一个标准用在身上的高低次第来分。前三句是根据所观的境、所缘的境来看的。

“前五境唯现者”,前面眼、耳、鼻、舌、身五个根,它们观的境,只有现量境,现在、现前、显现,三个现。现在的才能取,过去的取不了;现前的才能取,远远的看不到的也取不了;要显现的,包起来的也取不了,所以摆在前头。意根就是意识了,它缘的境有四种,过去、未来、现在,再加上一个不堕于世的无为法,都能够取。它在取无为、三世的境的时候,或者单取一,或者取二个三个,或者一起都缘,都可以,所以摆在后边说。

“四境唯所造者”,前面四个境,就是眼、耳、鼻、舌、身里前四个根,这四个根所取的境都是所造色,所以摆在前头。身取的有能造色,也有所造色:能造的是地、水、火、风;所造的,轻、重、涩、滑、冷、饥、渴。那么它包含得复杂一点,复杂的摆在后边。所以说这前五根里边,又把身根摆在后边去了。那么再要看眼、耳、鼻、舌到底哪个在先,一层一层地去了。


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“余用远速明”,前面四个——“余”,把意、身除开以后,还余下四个:眼、耳、鼻、舌。这四个根用远、速、明的标准判它的先后。眼睛、耳朵,很远的能够看到、听到;而鼻子稍微远一点闻不到了,要很近;舌头更不行了,没有碰到,它尝不到味道了,所以这两个要差一点,摆在后边说。所以眼、耳、鼻、舌四个,又把眼耳排前,鼻、舌在后。

那么眼耳两个又哪个在前?鼻、舌两个又哪个在前?下边还要分。眼睛跟耳朵比较,眼睛又远又速,所以说眼睛在前,耳朵在后。很远的山河我们可以看到,但是很远的声音就听不到,所以眼睛对耳朵来说,它的范围要远一点。再一个,速度来说,以我们现在科学很简单,光波的速度快,声波要慢,所以眼睛看起来快,耳朵要听得慢一点。

“鼻舌二根,用俱非远”,它们的作用,远是不行的,都是近的。那么两个哪个在前呢?鼻在前。为什么?一个是速,一个是明。好吃的东西拿来了,鼻子一下就闻到香味了,舌头要碰上才知道味道好不好,所以鼻比舌快一些。鼻子闻味道的时候,细的味道,能够尝到了;舌头,香里边的味道是尝不到的。所以第三、第四里边,鼻子放在前头,舌头在后头。


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这样子一、二、三、四决定了,第五早就摆好了——身,第六是意。六根的次第——眼、耳、鼻、舌、身、意,这六个,决定了。这是一个标准,用取的境的不同来安次第。

第二个方式,这个最容易:“随处次第”。随它在人身上的高低位置来看。我们看看在自己的身上,眼睛是不是最高?比眼睛稍微低一点是耳朵,耳朵再低一点是鼻子,鼻子再下边是舌头。那么身到底在上在下呢?头顶在上,脚在最下,但是大部份来说,身体在眼、耳、鼻、舌的下边,根据多数来说,身在后头。“意无方所”,意是心法,没有上下的,没有地方的,它里边,有的是依意根,有的是依净色根,所以它摆在最后。因为它要依诸根门,那么诸根要在前,它在后。这个根据根所依地方的高低,来定眼、耳、鼻、舌、身、意。

这两个方式,都定下来是眼、耳、鼻、舌、身、意,次序不能调。

有一个问题,在后边“根品”里边讲眼、耳、鼻这三个根,横起来摆的,是高下一样的,没有高低的。你这里怎么说眼、耳、鼻有高低呢?“根品”里说的一样高的是净色根;这里说的根所依处,是浮尘根。浮尘根有高低的,净色根没有高低。这里就依处来说,当然有高低。所以说是:眼、耳、鼻、舌、身,最后是意。因为意有一部份是依根的,摆在后边说。


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