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直解!俱舍六百颂【012】

2017-11-20 21:43:15 分类:俱舍颂直解 325次浏览

俱舍颂 012


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无表色是所造的,那么能造的四大种是什么呢?有两类,即世间上说的四大种(假四大),以及真正的四大种,把这个真假辨一辨。

先说真的四大种——实四大种。所谓四大种就是四个界:地水火风。先说“大种”,什么叫“大”,什么叫“种”。

“大”有三个意思:第一是体大。一切所造色,这个四大种都遍的,整个的所造色里边都有它,那就是体宽大、宽广;第二是相大。当他们集合起来的时候,相大——形相非常大。比如说大地,那是相当大,你看到大地的边没有?没有看到过,这是地大的形相。那么水积聚起来成大江、大海,大海就茫茫一片,看不到边了,那是水大的形相。火炉的火炎是火大增盛的样子。劫火洞燃的时候,整个世界烧掉了,那个火更大,一直烧到初禅,那够大了。黑风、团风就是飓风、台风、龙卷风之类,这是风大的相,这是相大;第三是用大,能起大的作用。“如地能持世界”,整个世界就靠地撑在那里,我们能生存就是靠地,所以地的作用很大。“火能坏初禅”,火的作用能够一直烧到初禅。水能坏二禅,风大能把三禅都吹毁。所以地水火风,它们的作用大。

这是“大”的三个意思:体大、相大、用大。

什么叫“种”?一个意思。因为一切所造色,都是依靠四大种所造的,跟种子能生芽、花、果、稻谷一样,它是种,所以叫“种”。

我们说四大种这个“大种”,“大”有三个大,体大、相大、用大;“种”,为所造色做种子。这个三大的东西本身就是种子,这个种子它有三个大,大即是种,叫“大种”。

什么叫“界”?能持自性的叫“界”。每一个“界”有它的自性,比如能看的眼根叫眼界,能了别色法的叫眼识界等等。

那么四大种有什么作用?以什么为体性?“能成持等业者”,这是明它的作用。大地能持一切了;“水能成摄用”,水能够把东西摄起来,比如散的干面粉收不拢来的,风一吹就散掉了,如果用水一和的话,电扇也扇不掉,用湿的力量结聚起來了;“火能成熟用”,比如烧饭,米一烧成熟了;“风能成长用”,长大要风,这个风不一定吹的风,风就是运动,能够动才能长,死板板的一动也不动,长不了。这是四大种的作用:持、摄、熟、长。

四大种的体性,“坚湿煖动性”。地是坚性,水是湿性,火是煖性,风是动性,这个很要紧。我们经常说人是四大造成的,那么你身上的四大点点看,分别是哪些?骨头、头发之类硬邦邦的,地大;血、鼻涕、那些液体等等,是湿的,水大;身上的体温,火大;鼻子里呼吸、毛孔呼吸、血液的运行、心脏的跳动等等,这是运动性,是风大。这是真的四大种,坚湿煖动性。


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真四大种在色法里边属于哪一个?是触法——身的对象。硬的、煖的、湿的、动的,都是身体感觉到的对象。一碗汤,看看烟也没有,好像是不太烫的,结果喝下去,把人都烫死了,这个就是眼睛看不出温度的。这个地水火风要身体碰的,碰上去的感觉,就是坚湿煖动。