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为何说是三世因果?

2018-06-05 09:32:29 分类:大德开示 153次浏览


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    【依经部说:顺现受业,其力最强,必受现生后;若顺生受业,其力稍劣,必受生后受,不受现受;顺后受业,其力最劣,不受现生,唯受后受。随初熟位,名顺现等,并不定业,合成四种。言不定者,不定受故。谓不定受异熟故,或于三世,时不定故,立不定名。】


“依经部说:顺现受业,其力最强,必受现生后”,这是经部的说法,顺现受业,这个是力量最强的业,当下这一辈子就要受。不但是现生受,第二世还要受,第三、第四生还要受,这是最强的业。它就是要受好几生,现在要受,第二生也要受,后生也要受。

 

“若顺生受业,其力稍劣,必受生后受”,假使顺生受业,就是下一辈要受的业,这个力量比现世的现生受业要差一点。那么它的果报,下一辈要受,后一辈子还要受,那就是两种了,顺生、顺后。

 

“顺后受业”,这个力量最小,这一辈子不受,下一辈子还不受,第三辈子以后再受。“不受现生”,就是现世的不受,“生”,来世也不受。“唯受后受”,只是第三生以后才受。那么这一些业报,一般是更渺茫了。



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人家说你造了那么多业,或者做了很多善事,“你看做了那么多好事,还是那么穷,你看他那么做坏事,还那么富”。这个就是,你造的不是顺现受业。如果造顺现受业的话,现世供养三宝,以殊胜的心,现世决定会富起来,或者是对父母特别孝顺,现世也会富起来。那么力量没有那么强的业,那就是这一辈子不一定感报,可能是下一辈子,也可能是第三辈子以后。


那么这些呢,凡夫的眼光很短,就看不到了,以为因果是没有的。这个我们也不是说佛教故意编一套三世来骗骗人,“反正三世你也不知道,我也不知道,你怎么说,那只好随你说了”,不是那回事。


有禅定的人,他看到的。这个也不稀奇,就是有的气功师鬼神通,他也有可以看到几世的,他也可以看到一点点。真正得了禅定的人,他能得宿命通,他就看到你过去、未来的事情,天眼通见未来了。这事情不是虚妄的,不是骗骗人的,这个可以实践的,跟科学一样的。但是实践呢,科学你把仪器拿来,一做就做出来了,这个实践,你去修禅定嘛,你修禅定,你成功了,你决定会知道。但是你修不成功,那算了,那只好听听人家的果报就完了。人家得了禅定的人,说真话,你相信他就可以了,你要既不相信人家,自己又没有这个本事,那你怎么办呢?那只好糊里糊涂了。自己没有能力,就相信可信的人,真正得了定,得了智慧的,就是佛菩萨,你相信他们就是了。


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皈依三宝,就是叫我们相信佛菩萨,你自己还是凡夫,没有开智慧,你不相信他们,相信哪个呢?再说一个彻底的话,相信三宝就是相信自性的三宝,自己本来的佛性,你相信它,还是相信自己,但不是相信自己现在的烦恼、愚痴,这个要简别。自己本来的佛性要相信它,得了果的,就是现在的佛菩萨;你自己现在的,你现行的是愚痴、烦恼,你怎么能相信这个呢?当然不能相信。


所以说我们要亲近具德法师,他们有修有证的,修好了的人,我们相信他,再引入正路。你相信自己,自己烦恼无明重得很,你相信它,你决定走错路。很多人不知道这个东西,总以为自己对,人家不对,学法的时候,“这个话我听起来可以,那个话听起来不对头”,把自己的知见用佛经来充实一下,依据多找了几个,自己的错误一点也没有改掉。这样子你学,学了越多越糟糕。

 

根据经部的话,业的力量分三种。顺现受业最强,顺生受业其次,顺后受业最劣。


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“随初熟位名顺现等,并不定业,合成四种”,随它这个果最初成熟的时候来分,叫顺现受、顺后受、顺生受,那么再加上一个不定业。定业,决定受果的,受果的时间:现世受的,“顺现受”;来世受的,“顺生受”;后世受的,“顺后受”。定业分这三种。不定业也有一种。加上不定业一共是四种。定业三种,不定业一种,四种。

 

“言不定”,什么叫不定?“不定受故”,这个果报不一定受。“谓不定受异熟故,或于三世,时不定故,立不定名”,两个不定,一个是果不定,这个果报到底受不受,不一定。你假使忏悔了,就不受了,或者你做了好事,这个恶报就不受了。还有一个时间不定。到底在什么时候受报不一定。或者是现世受,或者是来生受,或者是以后受,时间没有决定。所以说“不定”是包含两个意思。


——节选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》





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