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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 31:资粮对法

2018-10-25 11:23:05 分类:对法之钥 277次浏览

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★资粮对法


【定义】


◎《俱舍论颂疏》


资粮对法,谓论教也。


言诸论者,谓六足论等。舍利子造《集异门足论》,大目犍连造《法藴足论》,迦多衍那造《施设足论》,提婆设摩造《识身足论》,尊者世友造《品类足论》,又造《界身足论》。迦多演尼子造《发智论》。前六足论,义门稍少。发智一论,法门最广。后代论师,说六为足,发智为身。后代论师,多宗发智,《大毗婆娑》依之而造。


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  ◎智敏上师《俱舍大要讲记》


诸论是哪些?就是《发智》《六足》。


《发智论》好像是身体,一个身体有六个足,那么这是完整的。《发智论》是讲得比较圆满的,等于身体。《六足论》呢,它的发挥各有侧重,并不是整个都讲的,所以叫六个足。


第一部论是《集异门足论》,也叫《集异门论》,它是二十卷,有一万二千颂,是佛在世的时候舍利弗造的。


第二部,《法蕴足论》,这是修行非常重要的一部书,一共十二卷,有六千颂,是佛在世的时候目犍连尊者造的。


第三部,《施设足论》,一万八千颂,是佛在世的时候迦多衍那造的。


第四部,《识身足论》,一共十六卷,七千个颂,是佛灭度以后一百年的时候,提婆设摩造的。


最后《品类足论》跟《界身足论》,这两部书是佛灭度以后三百多年,世友尊者造的。


这六足论玄奘法师翻了五部,汉地的《大藏经》五部都有,而南传等(注:一般说法有南传、北传,北传包括汉传等)的都没有,所以说这些文献很可贵。还有《发智论》六十卷,是佛灭度以后三百多年的时候迦多衍尼子造的,玄奘法师也翻了。那么这六部,《发智》《六足》,是论藏里边的最典型的、最圆满的。


那么这些论呢,也是产生这个无漏慧的一些资粮。就是靠了这些慧,我们用生得慧去研究它,然后成了闻慧,然后成了思慧,然后得了修慧,最后成无漏慧。所以说这四个慧,这些论,都是能够生起无漏慧的一种方便,或者一种资粮,所以也叫对法。


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◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


前面六个论,“义门稍少”。义门我们讲过了,把所有的法,从一个一个的门来检查它,来研究它。义门就是说,有漏、无漏,有见、无见等等,各式各样的来看。这个六足论,它的义门讲的少一点。《发智》这部论,就是法门最多、最广。所以说后代的论师,把六个补充的叫足,《发智》是全的,是广的,叫身。所以“后代论师,多宗《发智》”。这是有部来说了,因为这个《发智论》确实价值高,有部的那些论师,都推崇《发智》。“《大毗婆沙》依之而造”,这个我们已经说过了,《大毗婆沙》就是依《发智论》的解释。五百个罗汉对《发智论》的见解都写在上边,最后,由四大评家来判断哪一个是对,哪一个不对。


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