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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 52:声

2019-11-24 00:00:00 分类:对法之钥 785次浏览




★声


【定义】

◎《俱舍论颂疏》


声唯有八种者,

一、有执受大种为因有情名可意声,

二、有执受大种为因有情名不可意声,

三、有执受大种为因非有情名可意声,

四、有执受大种为因非有情名不可意声,

五、无执受大种为因有情名可意声,

六、无执受大种为因有情名不可意声,

七、无执受大种为因非有情名可意声,

八、无执受大种为因非有情名不可意声。




解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


声有八种,一种是有执受大种为因,一种是无执受大种为因。有执受大种为因里边,又分有情名和非有情名,有情名里又分有可意声、不可意声;非有情名里也有可意声、不可意声。无执受大种为因也有有情名,可意声、不可意声;也有非有情名,可意声、不可意声。


释声中的含义,“有执受大种为因”,“有执受”,你的手被碰一下,你知道的;若是一个木头凳子被碰一下,没有感觉,因为没有执受。“大种”是四大种。有识执为他身体的大种,这样发出来的声音,比如我们说话的声音,拍手的声音,或者是身上其他动作产生的声音,总之从有情身上发出来的。反过来,“无执受大种为因”,不是有情身上发出的声音,比如风吹、河流、树摇的声音,自然界打雷的声音之类,这是非有情身上所发出的声音。


这两大类,每种有有情名、非有情名。什么叫有情名?能诠表意义的,说得简单一点就是讲的话,可表诠某种意思,能够使人明白,这叫有情名。非有情名,不代表什么意思的,不是说的话。可意声、不可意声,可意声是悦耳的,听了心里欢喜;不可意声,不悦耳的,听了使人不舒服的。



这八个声,我们再看前面一个表。第一个“有执受大种为因”,有情身上发出来的。“有情名”,能够代表意义的。“可意声”,好听的话,好听的歌等等,听了很舒服。“不可意声”,骂人的话,听了心里难过。这些声音都是有情身上出来的,代表一定意义的声音。


“有执受大种为因非有情名”,有情身上发出来的声音。“非有情名”,不代表什么意义,不是说话,拍手、顿脚、跳这些声音。“可意声”,有节奏的拍手,那是听了舒服的。“非有情名不可意声”,顿脚的声音,或者打人的声音,不可意,听了让人心里难受的。


无执受大种为因,自然界的声音,不是有情身上出来的。“无执受大种为因”又是“有情名”的,过去举的例子,比如化人,就是变化的人,他本身不是一个人,他也说话,说话是“有情名”的声音。悦耳的是“可意声”;不悦耳的是“不可意声”。现在收音机、录音机里发出的声音等等都是,这也有好听的、不好听的。“无执受大种为因非有情名”,不代表意义的。溪水的流淌,树叶子的摇动等等。有的听了很好听;有的听了不好听,打雷、山洪爆发、山崩的声音,听了让人害怕的,这些都是非有情名,也是无执受大种为因。


“有情身中,所发音声,名有执受,谓言手等也。就中语业名有情名,能诠表故;拍手等声名非有情名,不能诠表故。风林河等,所发音声,名无执受大种为因。无执受中有情名者,谓化人语声,此化人身,虽无执受,能诠表故,称有情名。余义易知。”


“有情身中,所发音声,名有执受”,有识执为自体的四大种为因,这个叫有执受。“谓言手等也”,手、喉、脚,都能出声音。“就中语业名有情名”,语业,说的话是有情名。“能诠表故”,能够表达意义的。“拍手等声”,也是从有情身上发出来的,但是“非有情名”,不是说话,不能诠表意义。那么风、林、河等所发出的声音,“名无执受大种”,是自然界的,不是从有情身上发出来的。“无执受中有情名”,既然是自然界发出的,怎么说起话来呢?当时以神通为例,“化人语声”,神通变化一个人出来,这个人也能说话,这个是无执受大种为因,是有情名。“此化人身,虽无执受,能诠表故,称有情名”。“余义易知”,其他的好懂,就不说了。


◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


①声唯有八种:八种声举喻,有执受大种为因有情名的可意声,如称赞声,不可意声,如毁骂等声。非有情名的可意声,如有节奏的拍掌等声,不可意声,如打人等声。无执受大种为因有情名的可意声,如化人、收音机幽雅悦耳声,不可意声,如化人、收音机粗暴骂等声。非有情名的可意声,如溪水等悦耳声,不可意声,如山洪暴发声。




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