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俱舍论本颂·分别贤圣品第六

2014-03-06 10:26:41 分类:藏经阁 261次浏览

分别贤圣品第六<[一]八十三颂>

 已说烦恼断   由见[二]谛修故.  见道[三]唯无漏. 修道[四]通二种。

注:

[一]据梵藏本实七十九颂.又颂字原刻作行.今依丽刻改.

[二]原刻作修道.今依丽刻改.

[三]原刻作见圣谛.今依丽刻改.

[四]原刻作修九品.今依丽刻改.

 

 

 谛四[一]先已说.  谓苦集灭道.  彼自体亦然.   次第随现观。

 苦由三苦合.   如所应一切.  可意非可意   余.有漏行法。

 彼觉破便无.   慧析余亦尔.  如瓶水.世俗.   异此名胜义。

 将趣见谛道.   应住戒勤修.  闻思修所成.   谓名俱义境。

 具身心远离.   无不足大欲.  谓已得未得   多求名所无.

 治相违界三   无漏无贪性.  四圣种亦尔.   前三唯喜足.

 三生具后业.   为治四爱生  我所我事欲   暂息永除故。

 入修要二门.   不净观息念.  贪寻增上者   如次第应修。

 为通治四贪   且辨观骨琐.

 广至海复略.   名初习业位.  除足至头半   名为已熟修.

 系心在眉间   名超作意位。  无贪性.十地.   缘欲色.人生.

 不净.自世缘.   有漏.通二得。  息念慧五地.   缘风依欲身.

注:

[一]原刻作名.今依丽刻改.

 

 

 二得实.外无.  有六谓数等。

 入出息随身   依二差别转.  情数非执受.  等流非下缘。

 依已修成止.   为观修念住.  以自相共相   观身受心法.

 自性闻等慧.   余相杂所缘.  说次第随生.  治倒故唯四。

 彼居法念住   总观四所缘. 修非常及苦   空非我行相。

 从此生暖法   具观四圣谛  修十六行相.  次生顶亦然.

 如是二善根   皆初法后四.  次忍唯法念.  下中品同顶.

 上唯观欲苦   一行一刹那.  世第一亦然.  皆慧五.除得。

 此顺决择分   四皆修所成.  六地二或七.

 依欲界身九.  三女男得二.  第四女亦尔  圣由失地舍.

 异生由命终.

 初二亦退舍.   依本必见谛.  舍已得非先.  二舍性非得。

 暖必至涅槃.  顶终不断善.  忍不堕恶趣.  第一入离生。

 转声闻种姓   二成佛.三余.

 麟角佛无转.  一坐成觉故。 前顺解脱分  速三生解脱.

 闻思成.三业  殖在人三洲。 世第一无间  即缘欲界苦

 生无漏法忍. 

 忍次生法智.  次缘余界苦  生类忍类智. 缘集灭道谛 

 各生四亦然.

 如是十六心   名圣谛现观.  此总有三种.  谓见缘事别。

 皆与世第一   同依于一地。

 忍智如次第   无间解脱道。  前十五见道.  见未曾见故。

 名随信法行.  由根钝利别.  具修惑断一. 

 至五向初果.   断次三向二.  离八地向三。

 至第十六心  随三向住果.  名信解见至.  亦由钝利别。

 诸得果位中  未得胜果道.  故未起胜道   名住果非向。

 地地失得九.  下中上各三。

 未断修断失.  住果极七返。 断欲三四品.  三二生家家.

 断至五二向.  断六一来果.

 断七或八品  一生名一间  此即第三向.   断九不还果。

 此中生有行  无行般涅槃  上流.若杂修.    能往色究竟.

 超半超遍没.  余能往有顶. 行无色有四.   住此般涅槃。

 行色界有九.  谓三各分三. 业惑根有殊.   故成三九别。

 立七善士趣.  由上流无别. 善恶行不行   有往无还故。

    经欲界生圣.  不往余界生. 此及往上生.   无练根并退。

 先杂修第四.  成由一念杂. 为受生现乐   及遮烦恼退。

 由杂修五品   生有五净居。 得灭定不还.  转名为身证。

 上界修惑中   断初定一品  至有顶八品.  皆阿罗汉向.

 第九无间道   名金刚喻定.

 尽得俱尽智.  成无学应果。 有顶由无漏.  余由二.离染。

 圣二离八修.  各二离系得。

 无漏未至道   能离一切地.

 余八离自上.  有漏离次下。 近分离下染.  初三后解脱.

 根本或近分.  上地唯根本。

 世无间解脱   如次缘下上.  作粗苦障行   及静妙离三。

 不动尽智后   必起无生智.  余尽或正见.  此应果皆有。

 净道沙门性.  有为无为果.  此有八十九.  解脱道及灭。

 五因立四果   舍曾.得胜道.

 集断.得八智.  顿修十六行。 世道所得断  圣所得杂故.

 无漏得持故.  亦名沙门果。

 所说沙门性   亦名婆罗门.  亦名为梵轮.  真梵所转故.

 于中唯见道   说名为法轮.  由速等似轮   或具辐等故。

 三依欲后三.  由上无见道.  无闻.无缘下.  无厌.及经故。

 阿罗汉有六.  谓退至不动.  前五信解生.  总名时解脱.

 后不时解脱.  从前见至生。 有是先种姓.  有后练根得。

 四从种姓退.  五从果.非先。 学异生亦六.  练根非见道。

 应知退有三.  已未得受用.  佛唯有最后.  利中后.钝三。

 一切从果退.  必得不命终.  住果所不为.  惭增故不作。

 练根无学位.  九无间解脱。

 久习故.学一.  无漏.依人三. 无学依九地.  有学但依六.

 舍果胜果道.  唯得果道故。  七声闻.二佛.  差别由九根。

 加行根灭定   解脱故成七.  此事别唯六.   三道各二故。

 俱由得灭定.  余名慧解脱。  有学名为满   由根果定三.

 无学得满名   但由根定二。  应知一切道   略说唯有四.

 谓加行无间   解脱胜进道。

 通行有四种.  乐依[一]本静虑. 苦依所余地. 迟速钝利根。

 觉分三十七.  谓四念住等.  觉谓尽无生  顺此故名分。

 此实事唯十. 

 谓慧勤定信  念喜舍轻安   及戒寻为体。 四念住正断. 

 神足随增上.  说为慧勤定.  实诸加行善。

 初业顺决择   及修见道位. 念住等七品   应知次第增。

 七觉八道支   一向是无漏.  三四五根力   皆通于二种。

注:

[一]原刻作四.今依丽刻改.

 

 

 初静虑一切.  未至除喜根.

 二静虑除寻.  三四中除二.  前三无色地  除戒前二种.

 于欲界有顶   除觉及道支。 证净有四种.  谓佛法僧戒.

 见三得法戒. 

    见道兼佛僧. 法谓三谛全. 菩萨独觉道.

 信戒二为体.  四皆唯无漏。 学有余缚故.  无正脱智支.

 解脱为无为.  谓胜解惑灭.  有为无学支.  即二解脱蕴.

 正智如觉说.  谓尽无生智。

 无学心生时.  正从障解脱。 道唯正灭位   能令彼障断。

 无为说三界.  离界谓离贪.  断界断余结.  灭界灭彼事。

 厌缘苦集慧.  离缘四能断.  相对互广狭.  故应成四句。