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俱舍论本颂·分别根品第二

2014-03-06 10:08:48 分类:藏经阁 264次浏览

 分别根品第二<[一]七十四颂>

 传说五于四.  四根于二种. 五八染净中.  各别为增上。

 了自境增上   总立于六根. 从身立二根.  女男性增上.

 于同住杂染   清净增上故 应知命五受   信等立为根.

 未当知已知   具知根亦尔. 于得后后道   涅槃等增上。

 心所依此别   此住此杂染 此资粮.此净.  由此量立根。

 或流转所依   及生住受用. 建立前十四.  还灭后亦然。

 身不悦名苦.  即此悦名乐. 及三定心悦.

注:

[一]据梵藏本实七十三颂.

 

 

 余处此名喜.   心不悦名忧.   中舍.二.无别.

 见修无学道   依九立三根。  唯无漏后三.   有色命忧苦

 当知唯有漏.   通二余九根。

 命唯是异熟.   忧及后八非.   色意余四受   一一皆通二。

 忧定有异熟.   前八后三无.

 意余受信等   一一皆通二。  唯善后八根.   忧通善不善.

 意余受三种.   前八唯无记。

 欲色无色系   如次除后三.  兼女男忧苦.   并余色喜乐。

 意三受通三.   忧见修所断.   九唯修所断.   五修非.三非。

 欲胎卵湿生   初得二异熟. 化生六七八.   色六.上唯命。

 正死灭诸根.   无色三.色八. 欲顿十九八.

 渐四.善增五。  九得边二果.   七八九中二.

 

十一阿罗汉.   依一容有说。  成就命意舍.  各定成就三.

若成就乐[一]身. 各定成就四.  成眼等及喜.  各定成五根.

若成就苦根.  彼定成就七.  若成女男忧.

信等各成八. 二无漏十一.  初无漏十三。

极少八无善.  成受身命意.  愚生无色界.  成善命意舍。

极多成十九.   二形除三净.  圣者未离欲.  除二净一形。

欲微聚无声.  无根有八事.  有身根九事.  十事有余根。

心心所必俱.  诸行相.或得。 心所且有五.  大地法等异。

受想思触欲   慧念与作意 胜解三摩地.  遍于一切心。

信及不放逸   轻安舍惭愧 二根及不害   勤唯遍善心。

痴逸怠不信   惛掉恒唯染。 唯遍不善心.  无惭及无愧。

忿覆悭嫉恼   害恨谄诳憍. 如是类名为  小烦恼地法。

注:

[一]原刻作根.今依丽刻改.

 

 

 欲言寻伺故.  于善心品中  二十二心所.   有时增恶作.

 于不善不共.  见俱唯二十.  四烦恼忿等   恶作二十一.

 有覆有十八.  无覆许十二.  睡眠遍不违.   若有皆增一。

 初定除不善   及恶作睡眠.  中定又除寻.   上兼除伺等。

 无惭愧不重.  于罪不见怖.  爱敬谓信惭.   唯于欲色有。

 寻伺心粗细.  慢对他心举.  憍由染自法   心高无所顾。

 心意识体一.  心心所有依  有缘有行相   相应.义有五。

 心不相应行.  得非得同分  无想二定命   相名身等类。

 得谓获成就.  非得此相违.  得非得唯于   自相续.二灭。

 三世法各三.  善等唯善等.  有系自界得.   无系得通四.

 非学无学三.  非所断二种。  无记得俱起.   除二通变化.

 有覆色亦俱.  欲色无前起。  非得净无记.   去来世各三.

 

 

 三界不系三.  许圣道非得  说名异生性.  得法易地舍。

 同分有情等。  无想无想中  心心所法灭.  异熟居广果。

 如是无想定.  从静虑.求脱.  善.唯顺生受.  非圣.得一世。

 灭尽定亦然.  为静住.有顶.  善.二受不定.  圣.由加行得.

 成佛得.非前.  三十四念故。  二定依欲色.  灭定初人中。

 命根体即寿.  能持暖及识。  相谓诸有为   生住异灭性。

 此有生生等.  于八一有能。  生能生所生.  非离因缘合。

 名身等所谓   想章字总说。  欲色有情摄.  等流无记性。

 同分亦如是.  并无色异熟.  得相通三类.  非得定等流。

 能作及俱有   同类与相应  遍行并异熟.  许因唯六种。

 除自余能作。  俱有互为果.  如大相所相   心于心随转。

 心所二律仪   彼及心诸相.  是心随转法。  由时果善等。

 

 

 同类因相似.  自部地.前生. 道展转九地.  唯等胜为果.

 加行生亦然.  闻思所成等。 相应因决定.  心心所.同依。

 遍行谓前遍.  为同地染因。 异熟因不善.  及善唯有漏。

 遍行与同类.  二世.三世三。 果有为离系.  无为无因果。

 后因果异熟.  前因增上果.  同类遍等流.  俱相应士用。

 异熟无记法.  有情.有记生. 等流似自因.  离系由慧尽.

 若因彼力生.  是果名士用.  除前有为法.  有为增上果。

 五取果唯现.  二与果亦然.  过现与二因.  一与唯过去。

 染污异熟生.  余初圣如次.  除异熟遍二   及同类余生.

 此谓心心所.  余及除相应。 说有四种缘.  因缘五因性.

 等无间非后   心心所已生.  所缘一切法.  增上即能作。

 二因于正灭.  三因于正生.  余二缘相违.  而兴于作用。

 

 

 心心所由四.  二定但由三.  余由二缘生.   非[一]天次[二]第故。

 大为大二因.  为所造五种.  造为造三种.   为大唯一因。

 欲界有四心.  善恶覆无覆.  色无色除恶.   无漏有二心。

 欲界善生九.  此复从八生.  染从十.生四.

 余.从五.生七.  色善生十一.  此复从九生.

 有覆从八生.  此复生于六. 无覆从三生.  此复能生六.

 无色.善生九.

 此复从六生. 有覆[三]生.从七. 无覆如色辩.  学从四.生五.

 余从五.生四。 十二为二十.  谓三界善心. 分加行生得.

 欲无覆分四. 异熟威仪路   工巧处通果. 色界除工巧.

 余数如前说。

 三界染心中. 得六六二种. 色善三.学四.  余皆自可得。

注:

[一]原刻作无.今依论释改.

[二]原刻作等.今依丽刻改.

[三]原刻作从七生.今依丽刻改.