多宝讲寺 资讯列表 > 藏经阁

俱舍论本颂·分别界品第一

2014-03-06 09:36:47 分类:藏经阁 361次浏览

阿毗达磨俱舍论本颂

尊者世亲造

     唐三藏法师玄奘奉诏译

 

分别界品第一<[一]四十四颂>

诸一切种诸冥灭. 拔众生出生死泥. 敬礼如是如理师. 对法藏论我当说。

净慧随行名对法  及能得此诸慧论。 摄彼胜义依彼故. 此立对法俱舍名。

若离择法定无余. 能灭诸惑胜方便. 由惑世间漂有海. 因此传佛说对法。

有漏无漏法. 除道余有为. 于彼漏随增. 故说名有漏。

无漏谓道谛  及三种无为. 谓虚空二灭. 此中空无碍。

择灭谓离系. 随系事各别. 毕竟碍当生. 别得非择灭。

又诸有为法  谓色等五蕴. 亦世路言依. 有离有事等。

有漏名取蕴. 亦说为有诤. 及苦集世间. 见处三有等。

注:

[一]据梵藏本实四十八颂.

 

 

 色者唯五根.  五境及无表。  彼识依净色.  名眼等五根。

 色二.或二十. 声唯有八种.    味六.香四种.  触十一为性。

 乱心无心等.  随流净不净. 大种所造性.  由此说无表。

 大种谓四界.  即地水火风. 能成持等业.  坚湿暖动性。

 地谓显形色.  随世想立名. 水火亦复然.  风即界.亦尔。

 此中根与境. [一]即说十处界。 受领纳随触.  想取像为体.

 四余名行蕴.  如是受等三. 及无表无为.  名法处法界。

 识谓各了别.  此即名意处. 及七界应知.   六识转为意。

 由即六识身.  无间灭为意。 成第六依故.   十八界应知。

 总摄一切法   由一蕴处界. 摄自性非余.   以离他性故。

 类境识同故.  虽二界体一。 然为令端严.   眼等各生二。

 聚生门种族.  是蕴处界义。 愚根乐三故.   说蕴处界三。

注:

[一]释论即说作许即.

 

 

 诤根生死因   及次第因故. 于诸心所法   受想别为蕴。

 蕴不[一]摄无为.  义不相应故。 随粗染器等.   界别次第立。

 前五境唯现.   四境唯所造. 余用远速明.   或随处次第。

 为差别最胜. 摄多增上法. 故一处名色.    一名为法处。

 牟尼说法蕴   数有八十千. 彼体语或名.   此色行蕴摄。

 有言诸法蕴   量如彼论说. 或随蕴等言.   如实行对治。

 如是余蕴等   各随其所应.   摄在前说中.   应审观自相。

 空界谓窍隙.  传说是[二]明闇. 识界有漏识.    有情生所依。

 一有见谓色. 十有色有对.   此除色声八.   无记余三种。

 欲界系十八. 色界系十四.  除香味二识.

 无色系后三。 意法意识通.   所余[三]唯有漏。

 五识有寻伺. 后三[四]二余无。

注:

[一]原刻作说.今依丽刻改.

[二]原刻作光.今依丽刻改.

[三]原刻作有.今依丽刻改.

[四]原刻作三.今依丽刻改.

 

 

 说五无分别.  由计度随念.  以意地散慧.  意[一]诸念为体。

 七心法界半.  有所缘余无.  前八界及声.  无执受.余二。

 触界中有二.  余九色所造.  法一分亦然.  十色可积集。

 谓唯外四界.  能斫及所斫.  亦所烧能称.  能烧所称诤。

 内五有熟养.  声无异熟生.  八无碍等流.  亦异熟生性.

 余三.实唯法.  刹那唯后三。 眼与眼识界.  独俱得非等。

 内十二眼等.  色等六为外。 法同分.余二.  作不作自业。

 十五唯修断.  后三界通三. 不染非六生.  色定非见断。

 眼法界一分.  八种.说名见. 五识俱生慧.  非见不度故。

 眼见色.同分.  非彼能依识. 传说不能观.  被障诸色故。

    或二眼俱时.   见色分明故。 眼耳意根境   不至.三相违。

 应知鼻等三.   唯取等量境。 后依唯过去.  五识依或俱。

注:

[一]原刻作识.今依丽刻改.

 

 

 随根变识异.  故眼等名依。 彼及不共因.  故随根说识。

 眼不下于身   色识非上眼. 色于识.一切  二于身亦然.

 如眼耳亦然.  次三皆自地.  身识自下地.  意不定应知。

 五外二所识.  常法界无为. 法一分是根.  并内界十二。