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本师释迦牟尼佛的历史(12)——转密咒法

2013-04-29 16:02:52 分类:佛陀传记 1010次浏览

  继后,佛世尊渐次在人间及天上各处所,转无量无边法。继在灵鹫山说法,从十方广大刹土中,无量无数的菩萨、声闻,与天龙八部等无量应化诸众,都前来集会。佛世尊为无量大众说《般若经》,称作“中转无相法”。


  佛继在其他各地说《三摩地王经》,及《大方广佛华严经》、《大宝积经》等属于中讲法所包括的无量经教。佛继在毗舍离城等处,说《解深密经》等,属于末讲法的无量诸经教。


  至于佛世尊转密咒法的情况,则是佛在灵鹫山说《般若经》时,同时在“吉祥米积塔”(一说即印度迦什迦城古名)说《时轮》等无上密无量教法。


  如像这样佛在须弥山顶,及三十三天、兜率天、净居天等很多天居中,及龙宫、药叉等处,与及邬仗那等赡部洲中很多殊胜地方中,说“四部密续”无量教法。


  有一些愚
人有这样思想,他们认为释迦能仁王佛只是说显教的诸法,没有说过密续诸法。这种说法,是不合情理随便乱说的。当知佛世尊在三十三天安居修夏时,在天神之聚会处——善法宫,从顶髻中宣示《圣佛母白伞盖无能胜尊胜陀罗尼》。从那时起,这一“事续部”如来种姓《佛母白伞盖灌顶及教授》等,直到现在,法流仍然存在。


  又佛世尊前往普陀罗迦时,说《大悲狮子吼陀罗尼》,还说了《大悲不空绢索陀罗尼》,及《大悲千手千眼陀罗尼》等事续部的很多密法。这一事续部莲花种性的灌顶及教授,至今仍然法流未断完全存在。


  又佛世尊为了净治未生怨王的罪过,而说事续部金刚种姓《能坏金刚续经》,这一教授法流未断,至今仍然存在。


 
 此外还宣说如普遍传称的《誓句三立本尊》等事续部无量密法,及“行续部”《现净光明如来》,与《金刚手灌顶续经》等。


  及佛世尊现证菩提时,在色究竟天说“瑜伽续部”金刚界曼陀罗,及本法摄略等法。


  与佛世尊在三十三天修夏时,帝释见得天子无垢摩尼死后生地狱中,在佛世尊前,启问从恶趣中解脱方便。因此,佛世尊说《净治恶趣密续经》,将这一教授授与帝释,由帝释编为《净治恶趣仪轨》,以此天子顿时解脱地狱苦,而往生上界天。他忆念佛恩,心生大信,礼拜供养,而赞颂说:“大哉诸佛陀,咒力真稀有,虽堕无间狱,得速生天界。”这一赞颂,是为众所称道的。


  至于佛世尊说“无上瑜伽续部”的情况:是佛世尊在印度吉祥米积塔,由香拔拉国王月贤启请佛世尊为国王及其俱胝侍众,说《时轮金刚密续》,并说《能怖金刚根本续》等大部分无上瑜伽续经,而传付与秘密主金刚手。


  又一切无上瑜伽续中,为一切大成就师所共同称许为登峰造极的,则是《吉祥密集续》。这一《吉祥密集续》由佛世尊宣说的概况:《密集续序分》是由佛世尊安住金刚妃莲胎形法基内,无量宫殿中,为遍满虚空法界的侍众,说《密集根本续》。


  这一根本续共有十七品,当时由弥勒及金刚手在佛世尊前,启白赞道:“在不可说不可说无数劫前,从燃灯佛示寂起,直到迦叶佛之间,诸佛都未说无上密续。而今佛世尊说此无上密续,极为稀有。”作了这样的广大赞词。


  与及佛世尊在邬仗那,为摄受伊遮菩提王而说密集续经,并付与金刚手。伊遮菩
提王依这一密法修行,获得此生即身证得双运位,这是为一切大成就师共同称道的。


  关于此节,有这样的思想说法:认为无上密续大半是由金刚持所说而来的,佛世尊释迦牟尼没有说过,以此想是非佛所说。这种说法,是不加考察的一种话。当知佛世尊示现以报身装式作曼陀罗主尊,所说的诸密续,怎能说是非佛所说呢?佛世尊改变服装而说法,这样在《律经》中,也是有的。


  当边疆国王迦毗罗特派使臣前往六大城中所有国土,特别是波斯匿王前致书通知说:“限你们七天中,前来见我。如果不来,我将派大军毁灭你们国土!”时,已特派使臣已经去到五大城中致书传话。


  以此五城诸王心生恐怖,而齐来舍卫城波斯匿王前,通知这一消息,共同商议对策。于是大家来到佛世尊前,禀告这一事件时,佛世尊吩咐诸王说:“叫使臣前来见我吧!”


  以此波斯匿王等对来使说:“由于这里有一比我们尊胜的幻化大王,你去见他吧!”


  使臣前往祇园时,佛世尊身著转轮圣王服装,坐于宝座上。使臣将书呈在座前,幻化大王当即将书信踏在足底下面对来使说道:“我是权领四大部洲的大王,你那蠢王为什么不听命令?你回去传我的这一命令,叫他照办。七天之内叫他前来见我,如果不来,依法严惩!”


  这样下令打发来使走后,迦毗罗王随即来到了舍卫城,所有印度东部诸国王都去迎接他,他来到了祇园。那时,祇园幻变成如天宫那样美妙庄严,佛世尊身著转轮圣王装,安住其中;大目犍连也幻变为转轮王的大臣。


  迦毗罗王一见幻化大王,心中暗想,这王的容貌,是比我超胜,但不知力量如何?帝释扮着车夫的装束,运来一张帝释弓,交与大臣。大臣奉王命交给新城王,新城王也取之不动。


  于是幻化大王接过弓来,用小指将弓拉开后,命迦毗罗王一拉此弓,迦毗罗王也不能开动此弓。复由幻化大王佛世尊望空拉开弓弦,地即震动。射出一箭穿过七重铁鼓,而变为五箭,从五箭端放出无量光明,一一光端出现一一转轮王。这些毫光作利益众生事业,发出赞颂及说法声音。


  于是迦毗罗王恃力的骄慢,顿时息灭,感叹自己不应有这样思想。佛世尊对他宣说了适合他根机的教法,以此他获得见谛。于是佛世尊仍复本来身相,迦毗罗王及其臣僚一万八千人一同出家,后来证得阿罗汉,都称他叫“长者大迦毗罗”。


  关于此节,凡是智者,谁也不能说转轮王调伏了迦毗罗王不是佛世尊所调伏的。


  就以薄伽梵释迦牟尼所说的无上续来说,也是很多的。例如《时轮金刚续》,是佛世尊释迦牟尼所说的,这是普遍著称的。《时轮续》等很多无上密续的根本,久已著称的是《文殊名称经》。


  如《文殊名称经》中说:“复次释迦出有坏,一切密咒大种姓,明咒密咒持种姓,于其三种令观察。世间及出世间性,显作世间大种姓,殊胜广
大手印种,大种大髻应观察。言词之主演偈颂,密咒王者具六种,将令显出于无二,无生法者自宣说。”


  与及结尾经句——薄伽梵释迦牟尼所说《圣文殊真实名称经》圆满已毕。


  又《胜乐金刚续》也是薄伽梵释迦牟尼所说的。如《胜乐金刚释续空行海》中说:“于诤劫时,释迦狮子所说。”这就说得更明显了。


  以此意乐修行次第
的人们,应当不信依诸愚人所说的胡言乱语。而对于从亲近具德师父起,直至最后成就密道之究竟双运果位之间,所有一切法,皆是具大悲导师释迦王佛亲自宣说的,从心深处生起定解。并知再没有较佛语殊胜的教授,而深信佛语也即是最胜的教授。


  这样具大悲导师释迦王佛所说的三藏及四部密续无边教法时,如佛说:“如是我以天龙八部语、人间语及诸众生音语,所有一切语言而说法。”佛以一音说法,令随类得解,随顺天龙八部等一一众生的语言,得解佛所说法,并能生出适合一一众生根机和思想的无边教法。


  从佛身一一毛孔,也常演无边法门,以此佛所说一切法,唯佛能说外,谁也不能演说。总括适应对治应化众生烦恼的法门,佛所说出的,共有八万四千法蕴。