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本师释迦牟尼佛的历史(2)——入胎

2013-04-26 17:47:07 分类:佛陀传记 388次浏览

  继后,菩萨白幢将降生于此世界时,菩萨将诞生处所——蓝毗尼园中,出现十种预兆:为地平如掌;金刚为基而满珍宝;宝树浓密;出现香芽香末藏祥云如幢密布;天花天衣满库;一切幽林成为宝藏;水中圣莲遍开;八部等世间诸神合掌恭敬前来围绕;八部诸天女齐来看护树王波罗迦伽树(有译为无忧树);十方诸佛从脐中放出光明普照蓝毗尼园一切方隅,光环中现起菩萨诞生形相,发生诞生的声音。
  蓝毗尼园传说在迦毗罗卫城附近处,往昔由诸天神在那里构筑一城名神现,城中有王名善醒。王妃名蓝毗尼,由昔愿力成熟,得菩萨加持,她极乐意在迦毗罗卫城与神现城之间,能修一林园作为她的花园。她于是将心愿对善醒王请求,善醒王当即允赐在那里修园所需的一切资具给蓝毗尼妃,以此园成,遂称作蓝毗尼园。
  菩萨白幢在兜率天,安住在具足天宫俱胝功德庄严、富丽吉祥的三万二千无量宫中。从八万四千美妙音乐传来声中,由菩萨自己福力及诸佛加持所发的音乐声中赞颂道:“请忆昔积广大福,及具无边智慧光,护无等力大幻术,燃灯如来所授记。由胜士夫福功德,住兜率宫虽极妙,然由具足大悲愿,赡部幢中当降霖。”又道:“今已时至勿等闲,劝请忆念大悲愿。”
  由这些声音传来劝请菩萨降生赡部洲中,时间已到。复从音乐声中再再劝请忆念往昔无量劫中,所立誓言——愿于诤劫人寿百岁时,在赡部洲中,示现成佛事业;及燃灯佛与迦叶佛等无量诸佛也作有这般的记别。
  那时,净居天诸天子,于菩萨入胎前十二年,化为婆罗门,使其传诵说:“如果由下面说的形象入胎,将具足相好,将得转轮王位,或将成佛;并对诸独觉说,十二年的时中,菩萨将诞生,当舍此住处。”
  这种传言,为住在王舍城下山中的一位辟支佛听得后,他当即在石上留下足印而逝世。又婆罗尼斯城(鹿野苑)也有五百位辟支佛入火荼毗而逝世时,由于有舍利下落,遂传称为下落仙人。
  于是菩萨来到大无量宫妙高法殿,为诸天神说法处所中,安住于法贤狮子座上,为弥勒菩萨及诸天子,所有兜率及各方来会诸菩萨众广说大法,并为速将示现成佛事业,当观五事。所谓观五事,即观时、观处、观种、观世系、与应由何人堪作佛母——观妇女等五事观法。
  此中第一“观时”:菩萨往昔生为婆罗门海尘时,于宝藏如来前,曾立誓言,在诤劫人寿百岁时,愿示现成佛事业;又从燃灯佛起,直至迦叶佛之间,所有出现于世的一切诸佛也都作了那样的记别,菩萨白幢回忆起了这些因缘;十方诸佛也都再再劝请菩萨,当速降生为浊世失去依怙的一切众生作依怙。以此观降临赡部洲中的时间已到。
  第二“观处”:佛出现于世间,是完全为了利益应化众生,而出现的。主要的化机,是人、天二众。如果佛的殊胜化身出现于天界中,对人来说,人没有行到天界去的神力,所以对人众不能饶益。并且诸天因欲乐而放逸,难生出离心,以不合受别解脱戒身等因缘,因此利益很小。而且为了听法,诸天神能来到赡部洲中。以此佛完全于人中示现殊胜化身。
  但是对人来说,四洲中其他三洲,虽是受用美满,但是根钝,而且很难生起猛利的出离心。独有赡部洲中人类虽贫乏而寿短,但利根者极多,易生猛利出离心,上半生所积业,下半生即有成熟的可能。
  而且赡部洲的东方,有文殊菩萨幻化刹土“五台山圣地”;南方有大悲观世间菩萨幻化刹土“普陀罗伽”圣地;西方有诸勇士及瑜伽母的圣地“邬仗那”;北方有金刚手等八大菩萨现国王身,作利益众生事业的圣地“香跋那”。
  此外赡部洲诸方及方隅,还有很多成就双运果位的勇士及瑜伽女安住的圣地。以此这赡部洲中,显密教法将得宏昌。这样想已,菩萨白幢为示现佛事业,也就意乐降临于此间赡部洲中。
  第三“观种”:诸佛示现殊胜化身的时候,都在王种和婆罗门种中,随择其一,而降生作佛事业,除此两种外,不示现降生于下种中;复就世间两种中,以何种为尊,而降生其种中。
  那时由于以王种为尊,因此,观见世界形成后,赡部洲中,要从最初有王起,一直种姓未断的王种中去降生,只有释迦净饭王是这样的纯洁王种。
  这一详情,细说起来,这一世界最新形成时,由光音天神命尽来生为人,都是化生。不依粗食养生,而以欢喜养命。身体莹澈、光明为性。无诤扰和淫欲,不说诳语,都住于天性纯真中,以此这一时劫,名“圆满时劫”。
  继此贤劫渐次消减,遂有以地味甘露及不种的自然香稻来养生;由此人类的身光消失,体质粗重而有大小二便,由此突起男女二根,而乐行淫行。
  继此贤劫复渐消逝,自然香稻也不出生,也就耕地而生,遂有你我田地的分别,而有彼此诤扰,并发生不与取及诳语。以此形成彼此互相斗争的时候,赡部洲的人类就选举出一位公众的王,名叫众敬王。次代传出美妙王、近美王、具美王、近具美王等共计五王,这五王为拥有三十三天以下,及四洲中一洲之权威的转轮王。
  从近具美王之子贤妙王起,经过一百万零四万六千三百七十九位国王后,讫栗积王出世。这位讫栗积王曾经在迦叶佛前供养承事,迦叶佛示现涅盘后,他修建迦叶佛灵骨塔。
  复从讫栗积王之子善生王起,经过一百位国王后,补陀落伽城中波罗树王出世,王有两子,一名乔答摩胜种(即瞿昙姓),一名缚罗达遮。两子中,乔答摩从黑色仙人出家,住城区口,由缚罗达遮来摄国政。
  那时,乔答摩本来无罪,被坏人用阴谋诬害,依国法受木杵贯身的酷刑处分。黑色仙人去到乔答摩修行茅篷中时,不见乔答摩,寻来到受刑处,见乔答摩木杵贯身。
  问道:“徒子!因何受此苦刑?汝是否有罪?”答道:“我实无罪。如我真实无罪,愿由此真实语力,咒愿我师皮色立成金色。”刚一说完黑色仙人皮色立变金色,以此生起决定信。
  于是金色仙人想到缚罗达遮王无子,乔答摩死后,众敬王的嗣传也就断绝,以此对此世间大众将是不利。于是问乔答摩道:“汝是否有生子功能?”答道:“师父!我从少年出家,以此不近妇女,如何能生子呢?”
  师说:“徒!忆念往昔的行境吧!”答说:“师父!由于这般酷刑的惨痛,哪里能够忆念昔境呢!”
  仙人运用神变力降来滂沱大雨,雨注乔答摩身,清风吹后,压制了惨痛,忆起往昔行境——行淫欲乐,以此泄下精滴,与血相混而流下。精血二者变成两卵,经日光晒孵成熟,出生两婴儿走入附近的甘蔗林中,乔答摩因烈日露晒而死去。
  仙人前来附近一看,见有卵壳而仔细寻觅,以此在甘蔗园中见有两婴儿,知是乔答摩之子,抱回自己住处,用乳来喂养。由于由日光成熟,以此名日种;因是乔答摩之子亦名乔答摩;又因从甘蔗园林觅得,以此又名甘蔗园。
  后来,缚罗达遮王绝嗣死后,二子迁入国都,由哥哥摄国政,也没有子嗣,以此继由兄弟来掌国政,遂名“甘蔗氏王”。
  从此传出裔嗣有一百位甘蔗氏王出现于裕巴补陀落伽中(都城名)。百王中最末一王为增长王,他的王子为足钏王,足钏之子为安处王,这位安处王即释迦王嗣之先王。安处王之子为地宫王,住国都迦毗罗卫城,这位地宫王即是迦毗罗卫城出生释迦王裔之首。
  复从地宫王于迦毗罗卫城传出裔嗣有五万五千一百一十二位释迦王,此中最末一王为弓坚王,弓坚之子为师子颊王,释迦师子颊王有子四人,为净饭、白饭、斛饭、甘露饭等。四子中净饭王配妃后也就执掌释迦王位。
  第四“观世系”:当观七代以来不衰无过的父母时,意乐降生为父净饭及母摩耶夫人之子。关于父族世系已如上说毕。至于母族世系,先是神现城中善醒王配妃蓝毗尼,出生有一子二女。
  大公主即摩耶,摩耶诞生时,现稀有瑞相,并生来超出一般女美,悦意的容颜,如天工所造,以此取名叫幻化女,请相师来看相说:“相十分美妙,此女将来生子,是一转轮王。”作了这样记别。
  继后,生二公主时,发现光明普照一切世间,及传来声音说将示现佛之十二事业等不可思议稀有瑞相。比大公主生得更为美妙,简直如天女那样的容颜,以此取名叫大幻化女;亦名幻化天女;复传称叫摩耶女(义为幻美天女)。请相师来观相说:“此女将来生一子,具足大丈夫三十二相,如居俗家将成为转轮王,如出家将为圆满佛陀。”作了这般的预言。
  后来,善醒王对释迦师子颊王劝请说:“我有两女,超出一般。这两女中愿随择其一,配净饭为妃。”
  师子颊王先挑选次女摩耶女作净饭之妃,后来复娶大公主仍配净饭为妃。如诸相师所预言那样,后来摩耶女生菩萨具足大丈夫三十二相,大公主生难陀具足转轮王相貌。
  第五“观堪作佛母的妇女”:往昔长远时间中,如来将出现于世间时,会对做佛母者发愿,也就意乐入其母摩耶夫人胎中而出生。
  就这样菩萨白幢观察了时、处、种、世系、作母妇女等五事后,于是前往兜率无量宫宽广六十四由旬的说法处,名高幢宫殿中,登胜福狮子座对诸天众说道:“善友们!请观我身,由一切福资德相以为庄严,请观十方无量无数诸菩萨,亦复如我。”由此加持力,诸天众亦说见得诸方所有菩萨,亦如兜率围绕会众,无量无边。
  于是菩萨白幢对弥勒菩萨等住在兜率的诸天众说:“善友们!信为见法之门,心将获定解;净信为见法之门,浊心将获清净。”由此而说不退转地为见法之门,将证佛一切法究竟圆满;从地转增慧为见法之门,将获一切种智
灌顶;得灌顶地为见法之门,将示现入胎、诞生、出家、苦行、趣向菩提、降魔、现证菩提成佛、转法轮、圆满大涅盘等。
  广说了一百零八种见法之门后,以宝冠加于弥勒菩萨的头上说道:“善友们!我将往赡部洲中成佛,由弥勒为汝等天众说法。”说后继给弥勒灌顶,授权补处佛位。
  那时,净饭王宫中,发现八种预兆:地基广
平,宫室中洁净无尘,无蚊蝇飞蛾毒蛇等,妙花满布;雪山鹃鸟等飞来宫中台阶上发出悦耳鸣声;一切林苑中百花盛开;诸池中开满千叶莲花;酥蜜等受用物取用不竭;诸音乐不鼓自鸣;七宝器具充满溢出;日月分外光明,发出使身心安乐的光彩等瑞相。
  于是菩萨白幢从高幢宫来到一切福德所生,财宝德藏诸天神所护视的琼楼庄严处安住,诸菩萨及很多天神从而围绕,齐于前面,开始安排一切行动。
  那时菩萨白幢放出名为安乐庄严等九种光明,分出无量千日毫光,普照三界,消除一切黑暗,光胜日月。一切恶趣诸苦,刹那皆得息灭,何种众生都不被烦恼损害,除诸非器,如金刚手随行,各种调伏诸众如所见各种事业而作一切。
  菩萨由一切毛孔中放出殊胜光明,名现见光明,从佛母功德曼陀罗照射佛母。此种光明刚入正受清净斋戒的摩耶夫人身中,顿时夫人体极安乐,胜妙超出一切凡体。胎宫宽广如虚空而不超出人体。
  夫人右胁中,有名为菩萨圆满受用大宝庄严蛇心檀室,重楼美妙极为悦意,其形四方四柱,其上层楼严饰,体积仅为初生六月婴孩体量。
  其中第二楼室,与同式第三楼室互不接触,如金刚坚固,触之生乐,色为妙蓝,其中现见所有欲界天居的一切庄严。其中宝砂,虽以满布三千界的珍宝,也不能换取其半两的价值。所有环境遍生胜超天界诸花的妙花,满足五欲功德。
  第三楼室中,有适合六月孩体的圆座,发出光明能使大梵天衣为之减色,座上有名为千百种庄严彩缎垫成双。如是种种以完成受用。帝释也来助成佛母摩耶威光,及做清洁胎宫诸事。
  于是菩萨白幢有无量天众及不可思议俱胝供养等欢送,由兜率渐次前来,于半夜时,以六牙白色稚象的形相从摩耶夫人右胁而入,刚入即成为如初生六月孩体量,相好以为庄严。于夫人右胁楼室中圆座上作跏趺座,出垫包中庄严彩衣披体。所有十方尘数菩萨同缘共份,也同时齐来蛇心檀室周围环境诸处,而入夫人胎宫中。
  菩萨白幢入母胎的当晚,由往昔于诸佛前,供新食成熟之业力出生大莲花通穿湖海和大地,七日之中增长至大梵天界之间,所有三千界中精华凝成露珠结于莲花上。独为大梵天王得见后,用吠琉璃妙器取盛露珠,供胎中菩萨受用;而长养身体、消化此露功能,非其他有情能有。住母胎中如人身相,光照五由旬,一切人士观见菩萨,如镜中所观形象,得见夫人胎宫楼室中所住菩萨。
  最初得由菩萨说出意乐语言,后摩耶夫人说:为在菩萨前闻法起见,上午前来的四天王,及诸药叉大将等……。菩萨以所伸右臂手指指座,此诸天神也就环绕座前,菩萨为彼等说法。此后诸神若欲辞归,菩萨伸右手示彼诸神退去。
  如是中午则有帝释等诸天神来到;下午由大梵天神前来供露;初夜有十方诸菩萨众前来,菩萨身出诸光幻变狮子座,使彼诸菩萨环绕安住,亦复如前由手伸屈示法语门,而作行止。
  就这样十月的时间中,住母胎无量宫中,对前来会集的所有十方诸菩萨、梵天、帝释、四天王等诸善神及无数的天龙八部等应化众生,作成熟解脱方便。