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大乘本生心地观经·厌舍品

2014-03-09 10:47:32 分类:出家功德 171次浏览
  唐罽宾国三藏般若等译

  尔时智光长者承佛威神,即从座起,顶礼佛足,恭敬合掌,而白佛言:世

尊,我今从佛,闻是报恩甚深妙法,心怀踊跃,得未曾有。如饥渴人遇甘露食

。我今乐欲,酬报四恩,投佛法僧,出家修道。常勤精进,希证菩提。

  佛大慈悲,于一时中,在毗舍离城,为无垢称说甚深法。汝无垢称,以清

净心为善业根,以不善心为恶业根。心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽。

我佛法中,以心为主,一切诸法无不由心。汝今在家,有大福德。众宝璎珞,

无不充足。男女眷属,安隐快乐。成就正见,不谤三宝。以孝养心,恭敬尊亲

。起大慈悲,给施孤独。乃至蝼蚁,尚不加害。忍辱为衣,慈悲为室。尊敬有

德,心无憍慢。怜愍一切,犹如赤子。不贪财利,常修善舍。供养三宝,心无

厌足。为法舍身,而无吝惜。如是白衣,虽不出家,已具无量无边功德。汝于

来世,万行圆满,超过三界,证大菩提。汝所修心,即真沙门,亦婆罗门,是

真比丘,是真出家。如是之人,此则名为在家出家。

  世尊或有一时于迦兰陀,竹林精舍,为其恶性六群比丘,说教诫法。而告

之言:汝等比丘,谛听谛听。入佛法海,信为根本,渡生死河,戒为船筏。若

人出家,不护禁戒,贪着世乐,毁佛戒宝,或失正见,入邪见林,引无量人,

堕大深坑。如是比丘,不名出家,非是沙门,非婆罗门。形似沙门,心常在家

,如是沙门,无远离行。远离之行,有其二种:一身远离,二心远离。身远离

者:若人出家,身处空闲,不染欲境,名身远离。身虽离故,心贪欲境,如是

之人,不名远离。若净信男及净信女,身居聚落,发无上心,以大慈悲,饶益

一切,如是修行,名真远离。于是六群恶性比丘,闻是法音,得柔顺忍。然今

我等,虽信佛说,各各怀疑,意未决定。

  善哉,世尊。能断世间一切疑者,于一切法得自在者,真实语者,无二语

者,是知道者,是开道者。惟愿如来,为我等辈,及未来世一切有情,舍于方

便,说真实法,永离疑悔,令入佛道。今此会中有二菩萨,一者出家,二者在

家。是二菩萨,善能利乐一切有情,而无休息。如我惟忖,出家菩萨不及在家

,修菩萨行。

  所以者何?昔有金轮转轮王,发阿耨多罗三藐三菩提心,厌离世间,无常

苦空。舍轮王位,如弃洟唾,清净出家,入于佛道。是时后宫,夫人婇女,八

万四千,见王出家,各怀恋慕,心生号恸,生大逼恼,起爱别离,如地狱苦。

金轮圣王初受位时,所感宝女及王千子,大臣眷属,共伤离别,舍位出家,号

泣之声,满四天下。此诸眷属,各作是言,我王福智,无量无边,如何见弃,

舍我出家。哀哉苦哉!世界空虚,从今已去,无依无怙。若有净信善男子善女

人,归佛法僧,发菩提心,舍离父母,出家入道。父母怜愍,恩念情深,离别

悲哀,感动天地。如涸辙鱼,宛转于地,爱别离苦,亦复如是。如彼轮王,眷

属之心。出家菩萨,饶益众生。云何娆害,父母妻子,令无量人,受大苦恼。

以是因缘,出家菩萨,无慈无悲。不利众生,是故非如,在家菩萨,具大慈悲

,怜愍众生,利益一切。

  尔时佛告智光长者:善哉!善哉!汝大慈悲,劝请我说,出家在家二种胜

劣。汝今所问,出家菩萨不如在家。是义不然,所以者何?出家菩萨胜于在家

,无量无边,不可为比。何以故?出家菩萨以正慧力,微细观察,在家所有,

种种过失。所谓世间,一切舍宅,积聚其中,不知满足。犹如大海,容受一切

大小河水,未曾满足。善男子,香山之南,雪山之北,有阿耨池,四大龙王,

各居一角。东南龙王白象头,西南龙王水牛头,西北龙王师子头,东北龙王大

马头,各从四角,涌出大河。一殑伽河其水所至,白象随出;二信渡河其水所

至,水牛随出;三缚刍河其水所至,师子随出;四私陀河其水所至,大马随出

。如是大河,一一河各有五百中河,中河各有无量小河,是大中小一切众水,

皆入大海。然此大海,未曾满足。世间众生,所有一切居处舍宅,亦复如是。

聚诸珍宝,从四方来,悉入宅中,未曾满足。多求积聚,造种种罪,无常忽至

,弃舍故宅。是时宅主,随业受报,经无量劫,终无所归。善男子,所为宅者

,即五蕴身,其宅主者,是汝本识。谁有智者,乐有为宅?唯有菩提,安乐宝

宫,离老病死,忧悲苦恼。若有利根,净信深厚善男子等,欲度父母,妻子眷

属,令入无为甘露宅者,须归三宝,出家学道。

  尔时如来重说偈言:

  出家菩萨胜在家,算分喻分莫能比。

  在家逼迫如牢狱,欲求解脱甚为难。

  出家闲旷若虚空,自在无为离系着。

  谛观在家多过失,造诸罪业无有边。

  营生會求恒不足,犹如大海难可满。

  阿耨达池龙王等,四角涌出四大海。

  大中小河所有水,昼夜流注无暂歇。

  然彼大海未尝满,所贪舍宅亦如是。

  在家多起诸恶业,未尝洗忏令灭除。

  空知爱念危脆身,不觉命随朝露尽。

  琰魔使者相催逼,妻子屋宅无所随。

  幽冥黑暗长夜中,独往死门随业受。

  诸佛出现起悲愍,欲令众生厌世间。

  汝今已获难得身,当勤精进勿放逸。

  在家屋宅深可厌,空寂宝舍难思议。

  永离病苦及忧恼,诸有智者善观察。

  当来净信善男女,欲度父母及眷属。

  令入无为甘露城,愿求出家修妙道。

  渐渐修行成正觉,当转无上大法轮。

  复次:善男子,出家菩萨,观世舍宅犹如石火,深生厌患,何以故?譬如

微火,能烧一切诸草木等。世间舍宅,亦复如是。贪心求觅,驰走四方。若有

所得,受用不足,于一切时,追求无厌;若无所得,心生热恼,日夜追求。是

故世间一切舍宅,能生无量烦恼之火,为起贪心,恒无知足。世间财宝,犹如

草木,贪欲之心,如世舍宅。以是因缘,一切诸佛,说于三界,名为火宅。善

男子,出家菩萨,能如是观,厌离世间,名真出家。

  尔时如来重说偈言:

  出家菩萨观世宅,犹如人间微少火。

  一切草木渐能烧,世宅当知亦如是。

  众生所有众财宝,更互追求常不足。

  求不得苦恒在心,老病死火无时灭。

  以是因缘诸世尊,说于三界为火宅。

  若欲超过三界苦,应修梵行作沙门。

  三昧神通得现前,自利利他悉圆满。 

  复次善男子,爱乐出家,当观舍宅。如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长

者唯有一子,其家大富,财宝无量,奴婢仆从,象马无数。其父于后,忽遭重

病,名医良药,不能救疗。长者自知将死不久,即命其子,而告之言:凡我所

有,一切财宝,付嘱于汝,勤加守护,勿令漏失。

  既付嘱已,即便命终。时长者子,不顺其命,恣行放逸,既损家业,财物

散失,僮仆逃逝,而无所依。时彼老母,心怀忧恼,遂得重病,即便终殁。其

子贫穷,无所恃怙,遂投山谷,拾薪采果,货鬻自给。彼时遇雪,入石窟中,

权自憩息,然此窟中,是昔国王藏七宝所。无能知者,经数百千年,迥绝人迹

。时彼贫人,业因缘故,偶入窟中,见无量金,心大欢喜,得未曾有。因而分

割:若干分金,造立舍宅;若干分金,为娶妻财;如是奴婢;如是象马。随心

所欲,皆如其意。作是计时,有诸群贼,为趁走鹿,到于窟前,见此贫人,以

金分配,遂舍其鹿,杀人取金。愚痴凡夫,亦复如是,深著世乐,不乐出离。

深山石窟,如世舍宅。伏藏金宝,犹如善根。琰魔使者,即是群贼。随业受报

,堕三恶道,不闻父母三宝名字,丧失善根。以是因缘,应当厌离,发于无上

大菩提心,出家修道,希成妙觉。

  尔时如来,重说偈言:

  爱乐在家诸菩萨,观于舍宅如宝藏。

  譬如长者有一子,其家大富饶财宝。

  奴婢仆从及象马,一切所须无不丰。

  于后长者身有病,举世良医皆拱手。

  临终告命诸亲族,付嘱家财与其子。

  教诲令存孝养心,当勤享祀无断绝。

  是时其子违父命,广纵愚痴多放逸。

  老母怀忧疾病身,又因恶子寻丧逝。

  眷属乖离无所托,拾薪货鬻以为常。

  往彼山中遇风雪,入于石窟而暂息。

  窟中往昔藏妙宝,已经久远无人知。

  樵人得遇真金藏,心怀踊跃生希有。

  寻时分配真金宝,随意所欲悉用之。

  或以造舍或妻财,奴婢象马并车乘。

  校计未来无能舍,群贼因鹿到其前。

  是彼怨家会遇时,遂煞贫人取金去。

  愚痴众生亦如是,石窟犹如世间宅。

  伏藏真金比善根,琰魔鬼使如劫贼。

  以是因缘诸佛子,早趣出家修善品。

  应观身命类浮泡,勤修戒忍波罗蜜。

  当诣七宝菩提树,金刚座上证如如。

  常住不灭难思议,转正法轮化群品。 

  复次善男子,世间所有一切舍宅,犹如杂毒甘露饮食。譬如长者,唯有一

子,聪慧利根,达迦楼罗秘密观门,能辩毒药,善巧方便,父母恩怜,爱念无

比。时长者子,为有事缘,往至廛[厂+墨+(邓-又)]肆,未及归家。尔时父母,与诸亲族,欢喜宴乐,具设甘膳。

  时有怨家,密以毒药,致饮食中,无人觉知,是时父母,不知食中,有杂

毒药,遂令长幼,服杂毒食。其子后来,父母欢喜,所留饮食,赐与其子。是

长者子未须饮食,念迦楼罗秘密观门,便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒,而不为说误服毒药。所以者何?若觉服毒,更加闷乱,毒气速发,必令人死。即设方便,白父母言:我且不食如是饮食,暂往市中,却来当食。何以故?我先买得无价宝珠,留在柜中,而忘封闭。于是父母,闻说宝珠,生欢喜心,任子所往。子遂驰走,诣医王家,求阿伽陀解毒妙药。既得此药,疾走还家,乳酥粆糖,三味合煎,和阿伽陀。作是药已,白父母言,唯愿父母,服是甘露,此是雪山阿伽陀药,所以者何?父母向来,误服毒药,我所暂出,本为父母,及诸人等,求得如是,不死妙药。于是父母及众人等,心大欢喜,得未曾有。即服妙药,吐诸毒气,便得不死,更延寿命。出家菩萨,亦复如是。过去父母,沉沦生死;现在父母,不能出离,未来生死,难可断尽。现在烦恼,难可伏除。以是因缘,为度父母,及诸众生,激发同体,大慈悲心,求大菩提,出家入道。善男子,是名舍宅,如杂毒药入甘美食。

  尔时如来重说偈言:

  世间所有诸舍宅,说名杂毒甘美食。

  譬如长者有一子,聪明利智复多才。

  善迦楼罗秘密门,能辩毒药巧方便。

  子有事缘往[厂+墨+(邓-又)]肆,暂时货易未还家。

  父母宴乐会诸亲,百味珍羞皆具足。

  有一恶人持毒药,密来致之于饮食。

  其子是时不在家,父母为儿留一分。

  举家误服杂毒药,子念观门知有毒。

  即便奔驰到医所,求得伽陀不死药。

  三味和煎药已成,遂白诸亲速令服。

  如是所服如甘露,差诸杂毒皆安乐。

  一切信心善男子,出家修道亦如是。

  为济父母及众生,所服烦恼诸毒药。

  狂心颠倒造诸罪,永沉生死忧悲海。

  割爱辞亲入佛道,得近调御大医王。

  所修无漏阿伽陀,还生父母三界宅。

  令服法药断三障,当证无上菩提果。

  尽未来际常不灭,能度众生作归依。

  毕竟处于大涅槃,及佛菩提圆镜智。 

  复次善男子,出家菩萨常观世间,一切舍宅,犹如大风,不能暂住。何以

故?善男子,在家之心,恒起妄想,执着外境,不能了真。无明昏醉,颠倒触

境,亦常不住。恶觉易起,善心难生。由妄想缘,起诸烦恼;因众烦恼,造善

恶业;依善恶业,感五趣果;如是如是,生死不断。唯有正见,不颠倒心,作

诸善业。因三善根,及以信等,增长无漏法尔种子,能起无漏三昧神通,如是

如是,证圣相续,若伏妄想,修习正观,一切烦恼,永尽无余。

  尔时智光长者白佛言:世尊!修习正观,有无量门,修何等观能伏妄想?

  尔时世尊告长者言:善男子,应当修习无相正观。无相能伏妄想,唯观实

性,不见实相,一切诸法,体本空寂,无见无知,是名正观。若有佛子,安住

正念,如是观察,长时修习无为,妄想猛风,寂然不动。圣智现观,证理圆成

。善男子,是名贤圣,是名菩萨,是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,

一切菩萨,为伏妄想,永不起故。为报四恩,成就四德,出家修学,息妄想心

,经无量劫,成就佛道。

  尔时如来重说偈言:

  出家菩萨观在家,犹如暴风不暂住。

  亦如妄执水中月,分别计度以为实。

  水中本来月影无,净水为缘见本月。

  诸法缘生皆是假,凡愚妄计以为我。

  即此从缘法非真,妄想分别计为有。

  若能断除于二执,当证无上大菩提。

  凡情妄想如黑风,吹生死林念念起。

  四颠倒鬼常随逐,令造五种无间因。

  三不善根现为缠,生死轮回镇相续。

  若人闻经深信解,正见能除颠倒心。

  菩提种子念念生,大智神通三昧起。

  若能修习深妙观,惑业苦果无由起。

  唯观实相真性如,能所俱亡离诸见。

  男女性相本来空,妄执随缘生二相。

  如来永断妄想因,真性本无男女相。

  菩提妙果证皆同,妄计凡夫生异相。

  三十二相本非相,了相非相为实相。

  若人出家修梵行,摄心寂静处空闲。

  是为菩萨真净心,不久当证菩提果。 

  复次善男子,出家菩萨,日夜恒观,世间舍宅,一切皆是烦恼生处。何以

故?如有一人造立舍宅,以诸宝物而自庄严。造此宅已,而作是念,今此舍宅

是我所有,不属他人。唯我舍宅,最为吉祥,他人舍宅所不能及。如是执着,

能生烦恼,由烦恼故,我我所执,而为根本。八万四千诸尘劳门,更相竞起,

充满宅中。所以者何?在家凡夫,深着五欲,妻子眷属,奴婢仆使,悉皆具足

。以是因缘,生老病死,忧悲苦恼,怨憎合会,恩爱别离,贫穷诸衰,求不得

苦。如是众苦,如影随形,如响应声,世世相续,恒不断绝。如是众苦,非无

所因,大小烦恼,而为根本。一切财宝,追求而得,若无先因,不可追求,假

使追求,亦无所获。善男子,以是义故,一切烦恼,追求为本,若灭追求,无

量烦恼,悉皆断尽。然今是身,众苦所依,诸有智者,当生厌离。如过去世,

迦叶如来,为诸禽兽,而说偈言:

  是身为苦本,余苦为枝叶。

  若能断苦本,众苦悉皆除。

  汝等先世业,造罪心不悔。

  感得不可爱,杂类受苦身。

  若起殷重心,一念求忏悔。

  如火焚山泽,众罪皆销灭。

  是身苦不净,无我及无常。

  汝等咸应当,深生厌离心。 

  尔时无量诸禽兽等,闻此偈已,于一念心,至诚忏悔,便舍恶道,生第四

天,奉觐一生补处菩萨,闻不退法,究竟涅槃。善男子,以是因缘,今此苦身

,犹如舍宅,一切烦恼,即为宅主,是故净信,善男子等,发菩提心,出家入

道,必得解脱,一切众苦,皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时如来重说偈言:

  出家菩萨恒观察,舍宅所生诸烦恼。

  如有一人造舍宅,种种珍宝以严饰。

  自念壮丽无能比,不属他人唯我有。

  工巧所修最殊妙,世间舍宅无能及。

  如是分别生执着,以我我所为根本。

  八万四千诸烦恼,充满舍宅以为灾。

  世间一切诸男女,六亲眷属皆圆满。

  以是因缘生众苦,所谓生老及病死。

  忧悲苦恼常随逐,如影随形不暂离。

  诸苦所因贪欲生,若断追求尽诸苦。

  是身能为诸苦本,勤修厌离趣菩提。

  三界身心如舍宅,烦恼宅主居其中。

  汝等应发菩提心,舍离凡夫出三界。

 

  复次善男子,出家菩萨,常观在家犹如大国。有一长者,其家豪富,财宝

无量。于多劫中,父子因缘,相袭不断,修诸善行,名称远闻。是大长者,所

有财宝,皆分为四:一分财宝常求息利,以赡家业;一分财宝以充随日,供给

所须;一分财宝惠施孤独,以修当福;一分财宝拯济宗亲,往来宾旅。如是四

分,曾无断绝,父子相承,为世家业。后有一子,愚痴弊恶,深着五欲,恣行

放逸。违父母教,不依四业。起诸舍宅,七层楼观,倍于常制。众宝严饰,琉

璃为地,宝窗[宀下面+匆下面+心]交映,龙首鱼形,无不具足。微妙音乐

,昼夜不绝。受五欲乐。如忉利天,鬼神憎嫌,人天远离。

  于是邻家,忽然火起,猛焰炽盛,随风蔓延,焚烧库藏,及诸楼台。时长

者子,见是猛火,起大嗔心。速命妻子,奴婢眷属,入于重舍,闭楼阁门。以

愚痴故,一时俱死。在家凡夫亦复如是。世间愚人,如长者子;诸佛如来,犹

如长者。不顺佛教,造作恶业,堕三恶道,受大苦恼。以是因缘,出家菩萨当

观在家如长者子,不顺父母,为火所烧,妻子俱死。善男子等,应生厌离人天

世乐,修清净行,当证菩提。

  尔时如来重说偈言:

  出家菩萨观在家,犹如长者生愚子。

  其家富有诸财宝,久远相承无阙乏。

  先世家业传子孙,一切资产为四分。

  常修胜行无过恶,名称遍满诸国土。

  金银珍宝数无边,出入息利遍他国。

  慈悲喜舍心无倦,惠施孤贫常不绝。

  长者最后生一子,愚痴不孝无智慧。

  年齿已迈筋力衰,家财内外皆付子。

  子违父命行放逸,四业不绍堕于家。

  造立七层珍宝楼,用绀琉璃作窗[宀下面+匆下面+心]牖。

  歌吹管弦曾不歇,常以不善师于心。

  受五欲乐如天宫,一切龙神皆远离。

  邻家欻然灾火起,猛焰随风难可禁。

  库藏珍财及妻子,层楼舍宅悉焚烧。

  积恶招殃遂灭身,妻子眷属同殒殁。

  三世诸佛如长者,一切凡夫是愚子。

  不修正道起邪心,命终堕在诸恶趣。

  长劫独受焚烧苦,如是展转无尽期。

  在家佛子汝当知,不贪世乐勤修证。

  厌世出家修梵行,山林寂静离诸缘。

  为报四恩修胜德,当于三界为法王。

  尽未来际度众生,作不请友常说法。

  永截爱流超彼岸,住于清净涅槃城。 

  复次善男子,出家菩萨观于世间一切舍宅,犹如大梦。譬如长者,有一童

女,年始十五,端正殊妙。尔时父母,处三层楼,将其爱女,受诸欢乐。于夜

分中,母女同宿,在一宝床,而共安寝。于是童女,梦见父母,娉与夫家,经

历多年,遂生一子,端正殊妙,有聪慧相。日渐恩养,能自行步。处在高楼,

因危堕落,未至于地,见有饿虎接而食之。是时童女,倍复惊怖,举声号哭,

遂便梦觉。尔时父母,问其女言,以何因缘忽然惊怖?时女羞耻,不肯说之,

其母殷勤,窃问其故。时女为母,密说如上所梦之事。善男子,世间生死有为

舍宅,长处轮回,未得真觉,尔时所分位,恒处梦中。生老病死,三界舍宅,

如彼童女,处于梦中。虚妄分别,亦复如是。琰魔鬼使,忽然而至,如彼饿虎

,于虚空中,接彼婴孩而噉食之。一切众生,念念无常,老病死苦,亦复如是

。谁有智者,爱乐此身?以是因缘,观于生死长夜梦中,发菩提心,厌离世间

,当得如来常住妙果。

  尔时如来重说偈言:

  佛子至求无上道,当观舍宅如梦中。

  譬如富贵大长者,有一童女妙端严。

  随其父母上高楼,观视游从甚欢乐。

  女向楼中作是梦,分明梦见适他人。

  后于夫家诞一子,其母爱念心怜愍。

  子上楼台耽喜乐,因危坠堕于虎口。

  遂乃失声从梦觉,方知梦想本非真。

  无明暗障如长夜,未成正觉如梦中。

  生死世间常不实,妄想分别亦如是。

  唯有四智大圆明,破暗称为真妙觉。

  无常念念如饿虎,有为虚假难久停。

  宿鸟平旦各分飞,命尽别离亦如是。

  往来任业受诸报,父母恩情不相识。

  哀哉凡夫生死身,轮转三涂长受苦。

  若知善恶随业感,应当忏悔令消灭。

  一切人天妙乐果,惭愧正见为所因。

  应发坚固菩提心,被精进甲勤修学。

  复次善男子,出家菩萨观于舍宅,如牝马口海,出于猛焰,吞纳四渎,百

川众流,无不烧尽。譬如往昔罗陀国中,有一菩萨,名妙得彼岸,然是菩萨,

有慈悲心,常怀饶益。有诸商人,入海采宝,将是菩萨,同载船舶,皆达宝洲

,度于险难,而无所碍。到于彼岸后,时菩萨年渐衰老,已经百岁,起坐扶策

,力不能前。

  有一商主诣菩萨所,礼拜供养,白菩萨言:我欲入海求诸珍宝,永离贫穷

,得大富贵,今请菩萨与我同往。尔时菩萨告商主言:我今衰老,筋力微弱,

不能入海。商主复言:惟愿大士不舍慈悲,哀受我请,于我舶中,但自安坐,

是我所愿。

  尔时菩萨受商人请,乘大舶船,入于大海,向东南隅,诣其宝所。时遇北

风漂堕南海,猛风迅疾,昼夜不停。经于七日,见大海水变为金色,犹如镕金

。尔时众商白菩萨言,以何因缘,水变金色有如是相?菩萨告言:汝等当知,

我今已入黄金大海,无量无边,紫磨真金,充满大海,金宝交映,有如是相。

汝等既能超过正路,堕此海中,各自勤求,设诸方便,还归北方。

  复经数日,见大海水变为白色,犹如珂雪。菩萨告言:“汝等当知我今已

入真珠大海,白玉真珠,充满海中,珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便,

还归北方。”复经数日,大海之水变为青色,如青琉璃。菩萨告言:我及汝等

已入青玻璃海,无量无边青玻璃宝,充满大海,玻璃之色交映如是。

  复经数日大海之水变为红色,犹如血现。菩萨告言:“我及汝等已入红玻

璃海,无量无边红玻璃宝,充满大海。宝色红赤交映如是。”复经数日水变黑

色,犹如墨汁。遥闻猛火爆裂之声,犹如大火烧干竹林。炽然烽[火+孛],甚

可怖畏,如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方,犹如攒峰,高逾百丈,焰势

飞空,或合或散,光流掣电,如是之相,未曾见闻。我等身命实难可保。于是

菩萨告众人言:汝等今者甚可怖畏。何以故?我等已入牝马口海,皆被烧尽,

所以者何?由诸众生,业增上力,自然天火能烧海水。若是天火不烧海水,一

日夜中一切陆地变成大海,所有众生悉皆漂没,然今我等遇大黑风,漂流如是

牝马口海。我今众人,余命无几。

  尔时舶船有千余人,同时发声悲号啼哭,或自拔发,或自投身,作如是言

:我等今者为求珍宝,入于大海,遇此险难,哀哉苦哉!以何方便,得免是难

?时千人等,至诚归命,或称悲母,或称慈父,或称梵天,或称摩醯首罗天王

,或称大力那罗延天,或有归命得岸菩萨,敬礼大士,而作是言:惟愿菩萨,

济我等辈。

  尔时菩萨为是众人离诸恐怖,而说偈言:

  世间最上大丈夫,虽入死门不生畏。

  汝若忧悲失智慧,应当一心设方便。

  若得善巧方便门,离诸八难超彼岸。

  是故安心勿忧惧,应当恳念大慈尊。 

  于是菩萨说此偈已,烧众名香,礼拜供养十方诸佛,发是愿言:南无十方

诸佛,南无十方诸佛,诸大菩萨摩诃萨,众四向四果一切贤圣,有天眼者,有

天耳者,知他心者,众自在者,我为众生运大悲心,弃舍身命,济诸苦难,然

今我身,有一善根,受持如来不妄语戒,无量生中未曾缺犯,若我一生有妄语

者,今此恶风转加增盛,如是戒德非虚妄者,愿以此善回施一切,我与众生当

成佛道。若实不虚,愿此恶风应时休息,如意便风,随念而至,然诸众生,即

是我身,众生与我等无差别。是大菩萨发起如是同体大悲,无碍愿已,经一念

顷,恶风寻止,便得顺风,解脱众难,得至宝所,获诸珍宝。

  尔时菩萨告商人言:如是珍宝难逢难遇,汝等先世,广行檀施,得值如是

众妙珍宝。昔修施时,心有吝惜,以是因缘,遇是恶风,汝诸商人,所得珍宝

,须知限量,无使多取,以纵贪心,后招大难,汝等当知众宝之中命宝为最。

若存其命,是无价宝。

  时商人等蒙菩萨教,生知足心,不敢多取。尔时众人得免灾难,获大珍宝

,远离贫穷,到于彼岸。诸善男子,出家菩萨亦复如是,亲近诸佛善友知识,

如彼商人得遇菩萨,永离生死,到于彼岸。犹如商主获大富贵,世间所有,有

为舍宅如牝马口海,能烧众流,出家菩萨亦复如是。审谛观察在家过失,汝善

男子不染世间诸五欲乐,厌离三界生死苦难,得入清凉安乐大城。

  尔时如来重说偈言:

  出家菩萨观舍宅,如牝马海烧众流。

  譬如往昔罗陀国,有一菩萨名得岸。

  具大富智巧方便,无缘慈悲摄有情。

  得是菩萨乘舶船,商人获宝超彼岸。

  然是大士年衰老,不乐利他好禅寂。

  有一商主请菩萨,欲入大海求珍宝。

  惟愿大士受我请,令我富饶无阙乏。

  于是菩萨运大悲,即便受请乘舶船。

  时张大帆遇顺风,直往东南诣宝所。

  忽遇暴风吹舶船,漂堕南海迷所往。

  经过七日大海水,悉皆变作黄金色。

  紫磨黄金满海中,宝映光现真金色。

  复经数日大海水,变为白色如珂雪。

  真珠珍宝满海中,所以海水成白色。

  又经数日大海水,变作绀青如琉璃。

  青玻璃珠满大海,所以水作绀青色。

  又经数日大海水,悉皆变作红赤色。

  红玻璃珠满海中,故变水色同于彼。

  复经数日大海水,变为黑水如墨汁。

  如是天火所焚烧,海水尽皆如墨色。

  此海名为牝马口,吞纳四海及众流。

  一切船舶若经过,有人到此多皆死。

  天火炽盛如山积,爆裂之声如雷震。

  众人遥见心惊怖,号叫槌胸[囟下+月]白大师。

  于是菩萨起慈悲,不惜身命垂救护。

  暴风寻止顺风起,渡于险难至宝所。

  各获珍琦达彼岸,永离贫穷受安乐。

  出家菩萨亦如是,亲近诸佛如商主。

  永离火宅超真觉,犹如商人归本处。

  世间所有诸宅舍,如彼牝马大口海。

  出家常厌于在家,不染世间离五欲。

  乐住空闲心不动,善达甚深真妙理。

  或处人间聚落中,如蜂采华无所损。

  四威仪中恒利物,不贪世乐及名闻。

  口中常出柔软音,粗鄙恶言断相续。

  知恩报恩修善业,自他俱得入真常。 

  尔时智光及诸长者,一万人俱异口同音,而白佛言:善哉!世尊。希有善

逝,如是如是。世尊所说,微妙第一,善巧方便,饶益有情,如佛所说,我今

悉知,世间宅舍犹如牢狱。一切恶法从舍宅生,出家之人实有无量无边胜利。

由是我等,深乐出家,现在当来恒受法乐。

  尔时世尊告诸长者:善哉!善哉!汝等发心,乐欲出家,若善男子善女人

,发阿耨多罗三藐三菩提心,一日一夜,出家修道,二百万劫不堕恶趣,常生

善处,受胜妙乐,遇善知识,永不退转。得值诸佛受菩提记,坐金刚座,成正

觉道。然出家者,持戒最难,能持戒者,是真出家。

  时诸长者白佛言:世尊,我等持戒修诸梵行,愿我速出生死苦海,愿我速

入常乐宝宫,愿我广度一切众生,愿我疾证于无生智。

  尔时世尊告弥勒菩萨及文殊师利:如是长者,付嘱汝等,劝令出家,受持

净戒。时九千人于弥勒前出家修道,受持佛戒。七千人俱于文殊前出家修道,

受佛禁戒。如是人等,既得出家,成就法忍,入于如来秘密境界,不复退转。

无量万人,发菩提心,至不退转位。无数人天远尘离垢,得法眼净。

  大乘本生心地观经·厌舍品

  出《乾隆大藏经》六十一册四百四十九--四百六十六页