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大宝积经卷第八十二·郁伽长者会

2014-03-09 10:53:31 分类:出家功德 259次浏览

  曹魏天竺三藏康僧铠译

  复次长者,在家菩萨善修学行,所谓家者名杀善根,名不舍过害助善业,是故名家。云何名在?一切结使在中住故,故名为在。又复住于不善觉故,住不调伏,住无惭愧愚小凡夫,住不善行诸恶过咎,是故名家。又复在家,一切苦恼悉在中现,害先善根故名在家。又复家者,在是中住无恶不造。在是中住,则于父母沙门婆罗门不好敬顺,是名为家。又复家者,长爱枝条忧悲苦恼悉在中生,招集杀缚,呵打嗔骂,恶言出生,是故名家。未作善根掉动不造,已作善根悉令散灭,智者所呵,谓诸佛声闻,若住是中堕于恶道,若住是中堕贪嗔痴,是故名家。若住是中,妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚,是故名家。若住是中,父母妻息,姊妹亲友,眷属知识,贪爱所摄,常思念财,贪欲无满,如海吞流终不满足。若在家住如火焚薪,思处无定如风不住,在家消身犹如服毒,一切众苦皆悉来归,是故应舍,如离怨家。若住在家圣法作障,多起诤缘常相违逆。住在家中善恶缘杂多诸事务,在家无常不得久住,是不停法。在家极苦求守护故,多诸忧虑谓怨亲所。在家无我,倒计我所。在家诳惑,无有实事现似如实。在家离别,多人住处。在家如幻,多容集聚,无实众生。在家如梦,兴衰代故。在家如露,速破落故。家如蜜滴,须臾味故。家如刺网,贪着色声香味触故。家如针口,虫不善觉食故。家如毒蛇,互相侵故。家多希望,心踯躅故。在家多怖,王贼水火所劫夺故。家多论议,多过患故。如是长者,在家菩萨名善知家。
  复次长者,在家菩萨住在家中,善调伏施分别柔软,应作是观:若施彼已,则是我有,余家中者非是我有;已施者坚,余者不坚;已施后乐,余者现乐;已施不护,余者守护;若已施者非爱所缚,余者增爱;若已施者非我所心,余者我有;已施无怖,余者怖畏;若已施者是道基柱,余是魔柱;已施无尽,余者有尽;已施者乐,余守护苦;已施离结,余者增结;已施大封,余者非封;若已施者是丈夫业,其余在者非丈夫业;若已施者诸佛所赞,其余在者凡夫所赞。如是长者,在家菩萨应坚住施。
  复次长者,在家菩萨若见乞者应起三想。何等为三?善知识想、他世富想、菩提基想;复有三想,顺如来教想、欲果报想、降伏魔想;复有三想,于求者所起亲眷属想、于四摄法起摄取想、于无边生起出离想,应当如是生是三想。复有三想,何等为三?除贪欲想、除嗔恚想、除愚痴想。生是三想,何以故?长者,是人贪欲嗔恚愚痴俱得微薄,长者,云何三事俱得微薄?若施财时心无贪着,是名贪薄;于乞者所生于慈心,是名嗔薄;若布施已回向无上正真之道,是名痴薄。长者,是名施者贪嗔痴薄。
  复次长者,在家菩萨见乞者已,修趣满足六波罗蜜想。何等为六?若是菩萨随所有物无不施心,是名修趣满檀波罗蜜;依菩提心施,是名修趣满尸波罗蜜;于求者所不生嗔呵,是名修趣满忍波罗蜜;若布施时不生自己乏少之想,是名修趣满进波罗蜜;若布施已心不忧悔倍生欢喜,是名修趣满禅波罗蜜;若布施已,不得诸法不望果报,是名慧者不住诸法,随无所住向无上道,是名修趣满般若波罗蜜。是名菩萨见乞求者修趣满于六波罗蜜。
  复次长者,在家菩萨于世八法应生放舍,彼人于家,财贿妻子,不生忧喜,假使忘失不生忧愁,应如是观:有为如幻是妄想相,父母妻子,奴婢使人,亲友眷属,悉非我有,我不为是造不善业,此非我宜。是现伴侣非他世侣,是乐伴侣非苦伴侣,我非护彼我之所护,施调人慧进不放逸,助菩提法诸善根等此是我有,随我所至彼亦随去,何以故?父母妻子,男女亲属,知识作使,不能救我,非我归依,非我舍宅,非我洲渚,非我荫覆,非我我所,是阴界入非我我所。况父母妻子当是我所,父母妻子是业所为,我善恶业亦随受报,彼亦随业受善恶报。长者,而是菩萨去来坐起常观是事,不为父母妻子眷属奴婢作使,造身口意恶不善业犹如毛分。
  是故长者,在家菩萨于己妻所,应起三想。何等三?无常想、变易想、坏败想,长者,是名在家菩萨于己妻所生于三想。在家菩萨于己妻所复生三想,何等三?是娱乐伴非他世伴,是饮食伴非业报伴,是乐时伴非苦时伴,长者,是名在家菩萨于己妻所生于三想。复生三想,何等三?不好想、臭秽想、可恶想,是名三。复生三想,何等三?怨家想、魁脍想、诈亲想,是名三。复生三想,何等三?罗剎想、毘舍遮想、鬼魅想,是名三。复生三想,何等三?非我所想、非摄受想、乞求想,是名三。复生三想,何等三?持身恶行想、持口恶行想、持意恶行想,是名三。复生三想,何等三?欲觉想、嗔觉想、害觉想,是名三。复生三想,何等三?黑暗想、污戒想、系缚想,是名三。复生三想,何等三?障戒想、障定想、障慧想,是名三。复生三想,何等三?谄曲想、羂网想、猫伺想,是名三。复生三想,何等三?灾患想、热恼想、病乱想,是名三。复生三想,何等三?妖媚想、作衰想、霜雹想,是名三。复生三想,何等三?病想、老想、死想,是名三。复生三想,魔想、魔女想、可畏想,是名三。复生三想,忧想、哭想、苦恼想。复生三想,大雌狼想、摩竭鱼想、大雌猫想。复生三想,黑蛇想、尸守鱼想、夺魔精气想。复生三想,无救想、无归想、无护想。复生三想,母想、姊想、妹想。复生三想,贼想、杀想、狱卒想。
  复生三想,暴水想、波浪想、洄澓想。复生三想,淤泥想、溺泥想、混浊想。
  复生三想,盲想、杻想、械想。复生三想,火坑想、刀坑想、草炬想。复生三想,无利想、刺想、毒想。复生三想,系狱想、谪罚想、刀剑想。复生三想,斗诤想、言讼想、闭系想。复生三想,怨憎会想、爱别离想、病想。略说乃至一切斗诤想,一切滓浊想,一切不善根想。长者,在家菩萨于己妻所,应生如是想貌观念。
  复次长者,在家菩萨于自子所不应极爱。长者,若于子所生于极爱,非他人所则为自毁,应以三法而自呵责。何等三?菩提道是平等之心,非不平等心,菩提道是正行所得,非是邪行,菩提道是无异行得,非杂行得。复应呵己心,于自子所,生怨家想、恶知识想、非善知识想。违逆佛智,平等之慈,害我善根,彼应随处自调于心,如爱其子一切亦然,如爱自身一切亦然,应修是观。我异处来,子异处来,何以故?一切众生曾为我子,我亦是彼诸众生子,终不生念,我子彼非。何以故?去至六趣而复为怨,或复为子,我其当作等亲非亲。我以何故,于其所亲倍生爱与,于非亲所一切不与。我若生于爱不爱心,不于非亲所一切不与,我若生于爱不爱心不能趣法。何以故?不等之行至不等处,行平等行至于等处,我不应行是不等行,我学等心,一切众生疾至一切智。
  长者,在家菩萨于诸财物,不生我所想,摄护想,不系于彼,不想不爱,不生结使。
  复次长者,在家菩萨若有乞者来至其所,有所求索随所施财,应至心念我所施财,及不施财,俱当散灭,不满所愿,必当归死,我不舍财,财当舍我,我今当舍令作坚财,然后乃死,舍此财已,死时无恨欢喜无悔。若不能施,应以四事白于乞者,今我力劣善根未熟,于大乘中我是初行,其心未堪自在行施,我是着相住我我所,善大丈夫今向汝悔,勿生嫌恨。我当如是勤行精进,满足一切众生所愿。长者,在家菩萨应当如是白于乞者。
  复次长者,在家菩萨闻过去佛语,若不值佛及与圣僧,彼应敬礼十方诸佛,诸佛本行乃至成佛悉生随喜。如是昼夜各三时,净身口意业,净于慈善,具足惭愧清净之服,所集善根以菩提心而生随喜。柔软善作恭敬断慢,修行三分诵三分法,专心悔过诸不善业,更不造新,一切福业悉生随喜。集满相好,劝请诸佛转于法轮,于说悉受持一切法,愿佛久寿增长善根,令我国土亦复如是。
  复次长者,在家菩萨受持八戒修沙门行,应当亲近净戒德行沙门婆罗门,依止给使不见其过,若见沙门越于戒行不应不敬。又佛如来是应供正遍觉。戒行所熏,定慧解脱,解脱知见所熏,袈裟无有滓浊,一切结染皆悉舍离。仙圣之幢倍生恭敬,于彼比丘生大悲心,彼不应为如此恶行。诸佛世尊名寂调伏一切悉知,圣幢相服不寂不调,不伏不知,作此非法。如世尊说:“不轻未学,非是彼过是结使咎,以结使故现造是恶,此佛法中有于出法,是人能出则有是处。若解是结,修行正观得至初果,定趣无上正真之道。何以故?智能害结。
  ”世尊又说:“人则不应妄轻量人,则为自伤,如来所知非我所知,是故不应嗔嫌害彼。”
  复次长者,在家菩萨若入僧坊在门而住,五体敬礼然后乃入,当如是观。
  此处即是空行之处,无相行处,无作行处,慈悲喜舍四梵行处,是正行正住所安之处。我当何时舍于家垢,我当何时住如是行,应生如是欲出家心,无有在家修集无上正觉之道,皆悉出家趣空闲林,修习得成无上正道。
  在家多尘污,出家妙好;在家具缚,出家无碍;在家多垢,出家舍离; 在家恶摄,出家善摄;在家没于爱欲淤泥,出家远离爱欲淤泥; 在家邪命,出家净命;在家多垢,出家无垢;在家衰灭,出家无灭;在家处忧,出家欢喜;在家则是众恶梯隥,出家离隥;在家系缚,出家解脱;在家畏惧,出家无畏;在家谪罚,出家无罚;在家多患,出家无患;在家烦热,出家无热; 在家多求苦,出家无求乐;在家掉动,出家无动;在家贫苦,出家无苦;在家怯弱,出家无怯;在家下贱,出家尊贵;在家炽然,出家寂静; 在家利他,出家自利;在家之人无润精气,出家之人有大滋润;在家结乐,出家灭乐;在家增刺,出家无刺;在家成小法,出家成大法;在家不调,出家调伏; 在家离戒,出家护戒;在家增长泪乳血海,出家干竭泪乳血海;在家之人诸佛声闻缘觉所呵,出家之人诸佛声闻缘觉所赞;在家无足,出家知足;在家魔喜,出家魔忧;在家不降伏,出家降伏;在家奴仆,出家为主;在家生死际,出家涅槃际; 在家堕落,出家拔堕;在家闇冥,出家明炤;  在家之人根不自在,出家之人诸根自在;在家狂逸,出家不逸;在家不相应,出家相应;在家下观,出家上观;在家多营,出家少营;在家少力,出家大力;在家谄曲,出家正直;在家多忧,出家无忧;在家箭俱,出家俱箭;在家病患,出家无病;在家老法,出家壮法;在家放逸命,出家修慧命; 在家诳诈,出家无诳;在家多作,出家无作;在家毒器,出家甘露器;在家灾患,出家无灾害;在家不舍,出家放舍;在家之人取于毒果,出家之人取无毒果;在家之人不爱相应,出家不与不爱相应;在家痴重,出家智轻;在家失方便,出家净方便;在家失正意,出家净正意; 在家失至意,出家净至意;在家之人不能作救,出家作救;在家造穷劣,出家不造穷;在家非舍,出家作舍;在家非归,出家作归;在家多怒,出家多慈;在家负担,出家舍担;在家不尽一切诤讼,出家尽诤;在家有过,出家无过;在家匆务,出家闲务;在家热恼,出家离热;在家多雠,出家无雠;在家贮聚,出家无聚;在家财坚,出家德坚;在家忧俱,出家寂忧;在家损耗,出家增益;在家易得,出家之人亿劫难得;在家易作,出家难作;在家顺流,出家逆流;在家处流,出家船栰;在家结河,出家越度;在家此岸,出家彼岸;在家缠缚,出家离缠;在家嫌恨,出家寂恨;在家王法,出家佛法;在家爱染污,出家离染污; 在家生苦,出家生乐;在家浅近,出家深远;在家易伴,出家难伴;在家妻伴,出家心伴;在家匆务,出家离务;在家逼他苦,出家乐他乐;在家财施,出家法施;在家持魔幢,出家持佛幢;在家巢窟,出家离巢;在家非道,出家离非道; 在家稠林,出家离林;如是长者,在家菩萨渐次思念,我恒河沙等设于大礼,为诸众生一日悉施,善调法中生出家心;是则坚实施已毕足,我今应当坚修戒闻,彼入僧坊礼如来塔,生于三想,我亦当得如是供养;我亦当得愍一切众生留于舍利;我如是学,如是行,如是精进,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
  大宝积经卷第八十二·郁伽长者会

  (《乾隆大藏经》第十八册·六百九十一~六百九十八页)