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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 1:【法】

2017-10-22 20:57:51 分类:对法之钥 190次浏览

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  被誉为“聪明论”的《阿毗达磨俱舍论》是玄奘大师新译重要论典之一,是解决现代人各类烦恼困扰、痛苦忧愁的甘露妙药。2017年上半年,当代佛教界耆宿大德智敏上师的俱舍学系列专著《法幢文集·俱舍卷》出版圆满。这套书由上海古籍出版社公开出版,共计五种15册,是敏公上师半个多世纪以来研习俱舍的心血结晶,卷帙浩繁,内容丰富,其中既有严谨的法相定义,也有通俗的实例解说。这样一套稀有的著作,对于弘扬与复兴中国优秀传统文化、住持佛陀教证正法,将起到无可替代的重要作用。

 

  为了方便大家了解和学习敏公上师的俱舍系列专著,我们特辟这一新栏目——“对法之钥”,从《法幢文集·俱舍卷》的五种书目中,选取佛学基础法相名词,配以敏公上师的讲记和注解。祝愿大家都能藉此短小的“一期一词”,渐次步入俱舍的智慧之门,领受法雨法益,让这部法宝真正如甘露般注进我们的心里!


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  【定义】


   ◎《俱舍论颂疏讲记》

  达磨此云法。

  释法名者,一则轨生物解,二乃能持自性,故名为法。


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    ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》

  什么叫法?凡是讲法相的,都背得出这个定义:“能持自性,轨生物解。”这两个要素是很重要的,凡是唯识法相的书上讲“法”,这两句话是经常用的。


  什么叫“能持自性”?能称得上一个法的,它决定要能保持自己的特征。假使说火,它是热的,水是流的,风是动的,桌子是这么个样子,它这个自性要保持。不能说今天这个样子,明天就改了样。比如说火,今天这火是热的,可以烧东西,明天火冷了,不能烧东西了。那这个法就没有“能持”。它今天热的,明天还是热的,凡是火,都是热的,这是“能持自性”。安上“火”的名字就要有一定的作用,要表现出它的特征来。


  第二个,“轨生物解”,它有一种规律性的东西,能够使人家知道它是什么。人家看到这个法之后,就产生一定的理解。这个“物”不一定是东西,也可以是指人。


  凡是一个法都有这两个意思,一方面,能够摄持自己的特性,不会改变;另一方面,使人家看了这个法就知道是什么东西。


    ◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》

  轨谓轨范,可生物解,持谓任持,不舍自相。前者谓有一定的规范或规律,人可以认识;后者谓有自性,或质的规定性。


  《光记》卷一:“泛释法名有二:一能持自性,谓一切法各守自性,如色等性,常不改变;二轨生物解,如无常等,生人无常等解。 (据此, 物指人为胜。 ) ”


  《宝疏》卷一:“法有二种:一持自相,谓一切法皆持自体相故;二法式轨则, 法谓七众律仪等法。若依大乘,轨、持二义俱通一切,皆能持自相,轨生解故。”

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