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直解!俱舍六百颂【004】

2017-10-26 16:12:15 分类:俱舍颂直解 215次浏览

俱舍论颂 004

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我们要学阿毗达磨,阿毗达磨——慧,是择法的,能择是无漏慧,那么所择的法到底是什么法?——很简单,就是要简择有漏法、无漏法。无漏的要,有漏的不要,一个简、一个择。有漏法要灭掉的,都是三界流转生死的,烦恼随增的。无漏法就可以还灭,可以出生死。

什么叫有漏?“除道余有为,于彼漏随增,故说名有漏”。

除道余有为者,明有漏体也。除道者除道谛也。谛有四种:苦、集、灭、道,苦、集、道三是有为法,道虽有为,是无漏法,今明有漏,故除道也。余有为者,即苦集谛,道谛外故,称之为余。故余有为,即苦集谛。

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  四谛里边哪些是有漏的呢?道谛除开,其余的有为法。“漏”就是烦恼。为什么烦恼叫漏呢?烦恼产生很多过失,无穷无尽的,要漏出来。因为泄漏过失,叫漏。微信图片_20171026160451

“于彼漏随增”这个“彼”是什么?苦集二谛。“随增”,就是随顺增长的意思。什么随顺增长?有两种:一种相应,一种所缘。

什么叫相应随增?谓烦恼与相应的心王心所,随顺增长。

所缘随增,一个是能缘,一个是所缘。“谓烦恼与所缘的境界随顺增长,如缘客观的美境,就在这境上生起贪爱”,由于境界的美,又引起潜在的贪心,因为贪心使这个境更执着。就像照镜子,镜子里照一个大粪,照一个最好看的人,镜子没有关系,但是镜子里边要生了贪心,那就完了,那就起了烦恼了。这个就是所缘随增。

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简别】

 道家经常修这个东西:把丹收起来,不要漏掉,叫无漏。这个哪叫无漏呢?有漏、无漏是有没有烦恼的问题,不是你晚上漏不漏失的问题。当然漏失是烦恼的表现,不漏失也不见得没有烦恼了。那真正要把烦恼断掉,才叫无漏。不是说不失精了,就是无漏。所以他们这个修法呢,就是硬邦邦的。有漏、无漏两边去看,专门修这个法,以为这样子就无漏了。这个“无漏”你了不了生死,身体好一点就完了。