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直解!俱舍六百颂【010】

2017-11-02 09:44:17 分类:俱舍颂直解 92次浏览

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俱舍论颂 010


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    下面是五境,色声香味触,分开讲了。根是比较简单,境就比较多了。眼根所对的境(色境)有几个?总的说有两种,分开来说二十种,所以说“二或二十”。另外四境:声有八种,味六种,香四种,触十一种。这一个颂把五境的种类全部说完了。

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先讲色境。总括地说色有二种:显色、形色。除了这两种之外,另外再找一个色出来,没有了。

那么打开来,显色有十二个,形色又开了八个,合起来二十个。显色是哪十二个?“青黄赤白”,四大显色。然后,“影光明暗,云烟尘雾”。青黄赤白是四个基本色,从青黄赤白里边可以变化出各式各样的颜色,比如咖啡色等等就不讲了,基本的色讲了就够了。“影光明暗”,这个要解释一下。太阳的光叫光,那么月亮的、星的、火的,包括现在的电灯光,它们的光明只能叫“明”。影跟暗也有差别,什么是影呢?“障光明生”,光明照不到的地方,“于中余色可见,名影”,虽然光明照不到,但是里边黑黜黜的东西在动,还是看得到的,不是漆黑一片,这叫影。“翻此为暗”,东西看不到了,伸手不见五指了,那就是暗。这两个有程度的差别。


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    形色也有八种,“长、短、方、圆”,长、短是横的。接下来就是“高、下、正、不正”,高、下就是竖的方向上的高度差别。正、不正,形状是平等的,比如正方形、长方形,或者是菱形、八角形等,有规律的、两边对称的叫正。乱七八糟的,形不平等的叫不正,这是形色的八种。


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    下边声有八种。声有三个角度的分类方式,每个角度分为二类。第一个角度,从声音来源来看,分为“有执受大种为因”和“无执受大种为因”。“有执受”,你的手我碰一下,你知道的,若是一个木头凳子,碰一下,没有感觉,因为没有执受。“大种”是四大种,有识执为他自己身体的大种,这样子发出来的声音,比如我们说话的声音啦,拍手的声音啦,从有情身上出来的,这就是有执受大种为因。那么反过来,不是有情身上发出的声音,比如风吹、河流、树叶摇的声音,打雷的声音等,这是非有情身上所发出的声音,就是无执受大种为因。第二个角度,从能否表达含义来看,分为有情名、非有情名。能诠表意义的,说的简单一点,就是讲的话,能够解释意义,使人明白的,这个叫“有情名”;不代表什么意思,就是“非有情名”。


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    第三个角度,从悦不悦耳来看,分为可意声、不可意声。可意声是悦耳的、听了心里欢喜的,反过来是不可意声。这三个角度的分类配起来有八种变化,所以声有八种。

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       味有六种,“三德六味”,你们要记住这六个味,“苦、酢、醎、辛、甘、淡别故”,有这么多的差别。苦,苦的;酢,就是“醋”的古体字,酸的;盐是咸的;辛是辣的。四川人最喜欢吃辣的,花椒、辣椒,这个东西不好,味道不正。甘,甜的;淡,淡的。这是各式各样的差别,有六种。


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    那么香有四种。“香四种者,好香、恶香、等香、不等香”。什么叫好香?“沉檀等名好香”,这是好香,闻了舒服的。“葱、薤等名恶香”,葱、大蒜这一类的味道,不好闻,臭的。我们说吃大蒜的人,不但是他口臭,身上的汗也臭,所以入众的人不能吃这个东西,你吃了恼害人家了,名为恶香。好香、恶香里边,对身体有补益的,叫等香。有的好香固然对身体有好处,有的恶香并不好闻,做药的,但是对身体有帮助,这也叫等香,对身体有损害的叫不等香。既不增益,也不减损的,那就不取名字了,就是原来的名字,好香,恶香。


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    最后是触。触比较多了,有十一种,分两类:一是能造触,一是所造触。能造触:地、水、火、风;所造触:轻、重、涩、滑、冷、饥、渴七种。


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“坚名地”,坚硬的叫地。这个地,不是我们普通说的地,就是手碰上去硬的叫地;湿的叫水,有聚集力量的叫湿;煖的叫火,温度了;动的叫风,运动性。轻重,能够称的叫重,不能称的叫轻;柔软的叫滑,粗强的叫涩,比如石头地板、水泥栏杆,好的衣服碰上去,几下子就磨烂了;“食欲名饥”,想吃的欲望叫饥;“煖欲名冷”,想煖和了,叫冷;“饮欲名渴”,想饮水了,这个叫渴。

“冷饥渴三,是心所欲”,这个冷、饥、渴是欲心所,想吃饭,想煖和,想饮水,这个怎么叫触呢?因为有三种触,就产生了三种反应(冷、饥、渴),触是因,冷饥渴是心所的欲,是果,它并不是触。把它安在触里是依果为名了,把果来做它名字。


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