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直解!俱舍六百颂【017】

2018-01-15 10:41:34 分类:俱舍颂直解 182次浏览

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俱舍颂017


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这里一个问难:照你这么说,六识谢掉了就是意,那么六识就是意界,离开了六识什么叫意界呢?

“由即六识身,无间灭为意”,他马上解释这个问题。“由即六识身”,身就是六个识的体,这六个识的体灭掉了,“无间”就是还没有隔开,一下灭掉,马上就转意,为后识生起的意。体还是这个东西,只是时间不一样,一个是现在世,一个是无间灭;作用也不一样。就是这六个识无间灭掉以后,马上給后面的识作生起的依靠——后边的识就靠它生起來的。这个就叫意。“意者,所依义故”,这是印度的文法。我们汉地的文字,意没有所依的意思,印度,意有所依的意思。无间灭意,它可以做依,后面的识依它而生,所以要安立个意界。



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六识就是意,为什么要说个意界呢?不一样,一个是现行的叫六识,一个是无间灭叫意。作用也不一样,现行的识,眼了色,耳了声,乃至意了法。但是无间灭意,是为后面的识生起做依靠,而自己不了別什么东西。因为了別的作用已经过去了,但是它可以做依,后面的识依它而生,所以要立个意界。

这里,又一个问难:照你这么说,十八界不能算十八个,只有十二界,或者十七个界,什么原因呢?“六识与意更相摄故”,你摆了意界就不能摆六识,那么少六个,十八界就成了十二界;如果摆了六识,就不能摆意界,那么就十七个界,少一个意界。总之怎么摆都没有十八界,你立十八界不对头。

“成第六依故,十八界应知”,为什么要摆十八界?因为第六意识,它没有根。我们说眼识,当然也依意根生的,但是眼识还有一个净色根——眼根,乃至耳识、鼻识、舌识、身识都有一個净色根,但是意识没有根。我们去找嘛,意识的根在哪里?除了这个意界,其余就没有了。既然眼识、耳识、鼻识、舌识、身识都有根,为什么意识没有根?也得安立个根。既然要給意识安个根,那意界就要摆进去,所以要十八个,不能少。

“释曰:成第六依故者,立意界所由也”,要安立意界的理由。眼、耳、鼻、舌、身五个识各有各的依。眼识依眼根,乃至身识依身根,都有它的依。但是第六意识没有依,那么必定要安个“依”了,第六意识的“依”是意界。所以虽然它们的体是同的,一个是现在世,一个是过去世。但是要安立第六意识的“依”,非要把它放进去不可,所以要十八界。


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  【劝学】这个表很多,把它(五蕴、十二处、十八界)配起来了,这个关系很重要。你这样子把它搞熟悉之后,以后看书也好,思考问题也好,或者写文章,说话也好,心里边有一个踏踏实实的依据,不会混淆,不会搞错,所以这个作用很大。要闭着眼睛,心里边历历分明,你看书或者解决问题的时候,不要思考,心里一想,那些东西就现出来了,这样子才行。如果你看了半天,要去查书,那就不行了,如果这本书没有带,你就搞不下来了。


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