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直解!俱舍六百颂【008】

2017-10-30 14:59:10 分类:俱舍颂直解 237次浏览

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俱舍颂 008


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下面讲有漏的异名。

“有漏名取蕴者”,总的说烦恼叫取,为什么叫取,能执取生死。有漏为什么叫取蕴呢?这里有三个解释。第一个解释,“蕴从取生”,取是因,蕴是果。有了烦恼,就要感那个果——五蕴,所以叫取蕴;第二个解释,“或蕴属取,故名取蕴,从属为名”,这个蕴属于取的,就是说属于烦恼的蕴叫取蕴,这个就简别还有不属于烦恼的(有为法里还有无漏蕴);第三个解释,“或蕴生取”。反过来了。十二因缘我们都知道了,烦恼造业,业生果,这个果是从烦恼生的。但反过来,果事也能生烦恼,那么受缘爱,这个反映事也能生烦恼,就是从蕴生取,叫取蕴。


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下边“有诤”。烦恼就叫诤,“触动善品,损害自他”,你起烦恼了,把你心里的“善品”、善法损坏了,不但自己起了烦恼,还要“损害自他”。这个有漏法,它是“诤随增”,就是产生诤的,不但是生,而且增长烦恼的,随增“诤”,那么这样子叫有诤。

下边“苦”。“苦者苦谛”,苦就是指苦谛,就是三有的果。“三界有漏,违圣心故,总名为苦。非是苦受,逼迫之苦,以彼苦受,唯欲界故”,这个苦是三界的苦。三界有漏法,“违圣心故”,对圣者来说都是违逆的、不顺的。不顺于圣心,这个叫苦,并不是苦受的苦。苦有三种,苦苦、行苦、坏苦。苦苦是苦受——逼迫之苦,只有欲界有,色界、无色界没有的。色界、无色界有什么苦?行苦、坏苦。总的来说,三有的苦是行苦。为什么叫“违圣心故”呢?行苦,照我们的看法,不苦不乐,好像蛮安逸,没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看,这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦,炽然不息,唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭不是听自己话的,是听了烦恼、业的指挥在生灭的,你一点也没有自在权。以圣者的眼光来看,三界全是苦,三界之苦一定要从行苦来解释。所以说这个苦,就是有漏法,苦是有漏的一个异名。

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下面是集,“集者集谛”。前面说了,什么叫有漏呢?“除道余有为”,一个是苦,一个是集,现在摆出来了。讲有漏的时候,还是把它们请过来。“有漏诸法,招集苦故”,从因上来说,有漏法都会招苦果,所以叫集。

有漏法叫世间。反过来说,无漏法出世间的。什么叫世间?“可毁坏义”。“有漏诸法,有两种坏:一四相坏,一对治坏,故名世间”,有漏法,两种方法可以破坏的。第一种是四相坏,有为法都有的,生、住、异、灭这四个相的坏。一切法你才生,马上住、异、灭跟上来了,一刻也不得停下来,刹那刹那生灭。第二种是对治坏,用对治道破坏它、消灭它,就是择灭,名为世间。那么这就是有漏法,有漏法可以择灭,用对治道可以把它破坏。无漏道谛沒有对治坏的,不要对治它,所以它不叫世间。微信图片_20171028160901

还有一个名字叫“见处”。“见”,五个见:身见、边见、邪见、见取、戒禁取。有漏法是“见所住处,故名见处”。有漏法是五种不正见住的地方,不正见就在有漏法里生出来,所以叫见处。

有漏法也叫三有。什么叫三有?欲有、色有、无色有,就是三界了。什么叫有?就是生死的有因有果了。三有就是三界的生死,三界里边都有生死,有因有果的,实际上就是指三界。有漏法叫三有,什么原因?三种解释。“第一,三有因”,是三有的因。因就是集谛,有漏法就是集谛了;第二,“三有依,依即苦谛”,三有就是依托在有漏法上,这个就是苦谛;第三,“是三有摄”,有漏法是三有所摄的,就是不出三界的,是三界所包含的。

“等者,等取有染”,还有其他的一些名词,这里没全部说完。这些都是有漏法各式各样的名字,以后我们碰到这些名字,就可以知道是有漏法。微信图片_20171028160901