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大般若波罗蜜多经卷第一

2018-05-17 13:17:00 分类:藏经阁 263次浏览

《大般若经》全书六百卷,是佛陀开演的最重要的经典之一。因一切诸佛、一切菩萨从此经生,故又被称为“佛母经”。玄奘法师历时四年多完成了全600卷《大般若经》的翻译工作,译毕欣慰地说:“这部《大般若经》乃镇国之基,人天大宝。”此经典作为大乘佛教的宝典,念诵功德和回向力量不可思议。



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念经前行


诸佛正法贤圣僧  直至菩提我皈依

我以所修诸资粮  为利有情愿成佛

(三遍)


求寂声闻由徧智  引导令趣最寂灭

诸乐饶益众生者  道智令成世间利

诸佛由具种相智  宣此种种众相法

具为声闻菩萨佛  四圣众母我敬礼


不生亦不灭  不常亦不断

不一亦不异   不来亦不去

能说是因缘  善灭诸戏论

我稽首礼佛   诸说中第一




大般若波罗蜜多经卷第一


大般若经初会序


西明寺沙门玄则制


  大般(bō)若(rě)经者,乃希代之绝唱、旷劫之遐津,光被人天、括囊真俗,诚入神之奥府、有国之灵镇,自非圣德远覃(tán)、哲人孤出,则方音罕贸、圆教岂臻(zhēn)?所以帝叙金照、皇述琼振,事邈(miǎo)千古、理镜三辰,欝(yù)矣斯文、备乎兹日,然则部分二四、昔徒掌其半珠,会兼十六, 今乃握其全宝。窃案诸会别起,每比一部,辄(zhé)复本以殊迹,各申一序。至如灵峰始集,宏韵首驰;控荡身源,敷弘心要。何者?夫五蕴为有情之封,二我为有封之宅。宅我而举,则渴焰之水方深;封蕴以居,则寻香之堞(dié)弥峻。焉识夫我之所根者想,想妄而我不存;蕴之所系者名,名假而蕴无托。故即空之谈启、亡言之理畅,阅纷俗于非动、置蠢徒于不生,齐谷响于百名、俦(chóu)镜姿于万像,筌(quán)宰失寄而后真宰独融、规准莫施而后冲规妙立,虑涂千泯、言术四穷,使夫浅躁投机、拘挛(luán)解桎(zhì),媲(pì)司南之有在、同拱北以知归。义既天悠、辞仍海溢,且为诸分之本,又是前古未传,凡勒成四百卷、八十五品矣。或谓权之方土理宜裁译,窃应之曰:一言可蔽而雅颂之作联章,二字可题而涅槃之音积轴,优柔阐缓,其慈诲乎!若译而可削,恐贻(yí)患于伤手;今传而必本,庶(shù)无讥于溢言。况搦(nuò)扎之辰,慨念增损,而魂交之夕,烱(jiǒng)戒昭彰。终始感贻,具如别录。其有大心茂器、久闻历奉者,自致不惊不怖,爰(yuán)谘(zī)爰度矣。

 

初分缘起品第一之一


三藏法师玄奘奉 诏译


  如是我闻:


  一时,薄伽(qié)梵住王舍城鹫峰山顶,与大苾)刍(chú)众千二百五十人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,得真自在。心善解(xiè)脱,慧善解脱,如调(tiáo)慧马,亦如大龙,已作所作,已办所办。弃诸重担,逮(dài)得己利,尽诸有结,正知解脱,至心自在,第一究竟。除阿难陀独居学地得预流果,大迦叶(shè)波而为上首。复有五百苾刍尼众,皆阿罗汉,大胜生主而为上首。复有无量邬波索迦、邬波斯迦,皆见圣谛。


  复有无量无数菩萨摩诃萨众,一切皆得陀罗尼门、三摩地门,住空、无相、无分别愿,已得诸法平等性忍,具足成就四无碍解,凡所演说辩才无尽,于五神通自在游戏,所证智断永无退失;言行威肃闻皆敬受,勇猛精进离诸懈怠,能舍亲财不顾身命,离矫离诳(kuáng)无染无求,等为有情而宣正法;契深法忍穷最极趣,得无所畏其心泰然,超众魔境出诸业障,摧灭一切烦恼怨敌,建正法幢(chuáng)伏诸邪论,声闻、独觉不能测量;得心自在、得法自在,业、惑、见障皆已解脱,择法辩说无不善巧,入深缘起生灭法门,离见、随眠、舍诸缠结,智慧通达诸圣谛理;曾无数劫发弘誓愿,容貌熙()怡先言接引,远离嚬(pín)蹙(cù)辞韵清和,赞颂善巧辩才无滞,处(chǔ)无边众威德肃然,抑扬自在都无所畏,多俱胝(zhī)劫巧说无尽;于诸法门胜解观察,如幻、如阳焰、如梦、如水月、如响、如空花、如像、如光影、如变化事、如寻香城,虽皆无实而现似有;离下劣心说法无畏,能随证入无量法门,善知有情心行所趣,以微妙慧而度脱之;于诸有情心无罣(guà)碍,成就最上无生法忍,善入诸法平等性智,甚深法性能如实知,随其所应巧令悟入,能善宣说缘起法门;摄受无边佛国大愿,于十方界无数诸佛,等持正念常现在前,诸佛出世皆能历事,亦能劝请转正法轮,不般()涅槃(pán)度无量众;善能伏灭一切有情种种见缠诸烦恼焰,须臾游戏百千等持,引发无边殊胜功德。


  此诸菩萨具如是等妙功德海,设经无量俱胝大劫叹不能尽。其名曰:贤守菩萨摩诃()萨、宝性菩萨摩诃萨、宝藏(zàng)菩萨摩诃萨、宝授菩萨摩诃萨、导师菩萨摩诃萨、仁授菩萨摩诃萨、星授菩萨摩诃萨、神授菩萨摩诃萨、帝授菩萨摩诃萨、广慧菩萨摩诃萨、胜慧菩萨摩诃萨、上慧菩萨摩诃萨、增长慧菩萨摩诃萨、无边慧菩萨摩诃萨、不虚见菩萨摩诃萨、无障慧菩萨摩诃萨、善发趣菩萨摩诃萨、善勇猛菩萨摩诃萨、极精进菩萨摩诃萨、常精进菩萨摩诃萨、常加行菩萨摩诃萨、不舍轭è菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、月藏菩萨摩诃萨、无比慧菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、摧魔力菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、常举手菩萨摩诃萨、大悲心菩萨摩诃萨、大庄严菩萨摩诃萨、庄严王菩萨摩诃萨、山峰菩萨摩诃萨、宝峰菩萨摩诃萨、德王菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨。如是等无量百千俱胝那庾(多菩萨摩诃萨,皆法王子,堪绍佛位而为上首。


  尔时,世尊于师子座上,自敷尼师坛结跏(jiā)趺(fū)坐,端身正愿住对面念,入等持王妙三摩地,诸三摩地皆摄入此三摩地中,是所流故。


  尔时,世尊正知正念,从等持王安庠(xiáng)而起,以净天眼观察十方殑(jìng)伽(qié)沙等诸佛世界,举身怡悦,从两足下千辐轮相,各放六十百千俱胝(zhī)那庾()多光。从足十指、两趺()、两跟、四踝(huái)、两胫(jìng)、两腨(shuàn)、两膝、两䏶(bì)、两股、腰胁(xié)、腹背、脐中、心上、胸臆德字、两乳、两腋、两肩、两髆()、两肘(zhǒu)、两臂、两腕、两手、两掌、十指、项咽、颐(yí)颔(hàn)、颊(jiá)额、头顶、两眉、两眼、两耳、两鼻、口四牙、四十齿、眉间毫相,一一身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界,从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界,其中有情遇斯光者,必得无上正等菩提。


  尔时,世尊一切毛孔皆悉熙怡,各出六十百千俱胝那庾多光,是一一光各照三千大千世界,从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界,其中有情遇斯光者,必得无上正等菩提。


  尔时,世尊演身常光照此三千大千世界,从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛国土,其中有情遇斯光者,必得无上正等菩提。


  尔时,世尊从其面门出广长舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。复从舌相流出无量百千俱胝那庾多光,其光杂色,从此杂色一一光中现宝莲花,其花千叶皆真金色众宝庄严,绮(饰鲜荣甚可爱乐,香气芬烈周流普熏,细滑轻软触生妙乐,诸花台中皆有化佛结跏趺坐演妙法音,一一法音皆说般若波罗蜜多相应之法,有情闻者必得无上正等菩提。从此展转流遍十方殑伽沙等诸佛世界,说法利益亦复如是。


  尔时,世尊不起本座,复入师子游戏等持,现神通力,令此三千大千世界六种变动,谓:动、极动、等极动,踊、极踊、等极踊,震、极震、等极震,击、极击、等极击,吼、极吼、等极吼,爆、极爆、等极爆。又令此界东涌西没(mò)、西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边没、边涌中没。其地清净光泽细软,生诸有情利益安乐。时,此三千大千世界所有地狱、傍生、鬼界及余无暇险恶趣坑,一切有情皆离苦难,从此舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃,同诣(yì)佛所,以殷净心顶礼佛足。从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界,以佛神力六种变动。时,彼世界诸恶趣等一切有情皆离苦难,从彼舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃,各于本界同诣佛所,顶礼佛足。


  时,此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情,盲者能视,聋者能听,痖()者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安适。时,诸有情等心相向,如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲,离邪语业命、修正语业命,离十恶业道、修十善业道,离恶寻思、修善寻思,离非梵(fàn)行(héng)、修正梵行,好净弃秽huì)、乐静舍,身意泰然忽生妙乐,如修行者入第三定。复有胜慧欻(xū)现前,咸作是思:「布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,远离放逸,修行梵行,于诸有情慈、悲、喜、舍,不相挠乱,岂不善哉!」


  尔时,世尊在师子座,光明殊特,威德巍巍,映蔽三千大千世界,并余十方殑伽沙等诸佛国土,苏迷卢山、轮围山等及余一切龙神天宫乃至净居,皆悉不现;如秋满月晖暎yìng)众星,如夏日轮光夺诸色,如四大宝妙高山王临照诸山威光逈(jiǒng)出。佛以神力现本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉覩()见


  时,此三千大千世界无量无数净居诸天,下至欲界四大王众天,及余一切人、非人等,皆见如来处师子座,威光显曜(yào)如大金山,欢喜踊跃叹未曾有,各持种种无量天花、香鬘(mán)、涂香、烧香、末香、衣服、璎珞、宝幢(chuáng)、幡(fān)盖、伎(jì)乐(yuè)、诸珍,及无量种天青莲花、天赤莲花、天白莲花、天香莲花、天黄莲花、天红莲花、天金钱树花及天香叶,并余无量水陆生花,持诣佛所奉散佛上。以佛神力,诸花鬘等旋转上踊合成花台,量等三千大千世界,垂天花盖、宝铎(duó、珠幡,绮(qǐ)饰纷纶甚可爱乐。时,此佛土微妙庄严。犹如西方极乐世界,佛光晖暎(yìng)三千大千物类,虚空皆同金色,十方各等殑伽河沙诸佛世界亦复如是。


  时,此三千大千佛土,南赡(zhān部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲,其中诸人,佛神力故,各各见佛正坐其前,咸谓如来独为说法。如是四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,亦以世尊神通力故,各各见佛正坐其前,咸谓如来独为说法。


  尔时,世尊不起于座,熙怡微笑,从其面门放大光明,遍照三千大千佛土,并余十方殑伽沙等诸佛世界。时,此三千大千佛土一切有情,寻佛光明,普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,声闻、菩萨众会围绕,及余一切有情无情品类差别。时,彼十方殑伽沙等诸佛世界一切有情,寻佛光明,亦见此土释迦牟尼如来、应、正等觉,声闻、菩萨众会围绕,及余一切有情无情品类差别。


  尔时,东方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰多宝,佛号宝性如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,时现在彼安隐住持,为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。


  彼有菩萨名曰普光,见此大光、大地变动及佛身相,心怀犹豫,前诣佛所,顶礼双足白言:「世尊!何因何缘而有此瑞?」


  时,宝性佛告普光菩萨摩诃萨言:「善男子!从此西方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼安隐住持,将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。」


  普光闻已,欢喜踊跃重白佛言:「世尊!我今请往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众,得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在,住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍(mǐn)垂许!」


  时,宝性佛告普光菩萨言:「善哉!善哉!今正是时,随汝意往。」


  即以千茎金色莲花,其花千叶众宝庄严,授普光菩萨而诲之言:「汝持此花至释迦牟尼佛所,如我词曰:『宝性如来致问无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不(fǒu)?世事可忍不?众生易度不?持此莲花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界应住正知,观彼佛土及诸大众,勿怀轻慢而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼土。」


  时,普光菩萨受花奉勅 (chì),与无量百千俱胝那庾多出家、在家菩萨摩诃萨,及无数百千童男童女,顶礼佛足右绕奉辞,各持无量种种花香、宝幢、幡盖、衣服、宝饰及余供具发引而来,所经东方殑伽沙等诸佛世界,一一佛所供养恭敬、尊重赞叹无空过者。至此佛所顶礼双足,绕百千匝()却住一面。


  普光菩萨前白佛言:「世尊!从此东方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰多宝,佛号宝性如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,致问世尊无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此千茎金色莲花以寄世尊而为佛事。」


  时,释迦牟尼佛受此莲花,还(huán)散东方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故,令此莲花遍诸佛土,诸花台中各有化佛结跏趺坐,为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法,有情闻者必得无上正等菩提。是时,普光及诸眷属见此事已,欢喜踊跃叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。


  如是最后世界已前,所有东方一一佛土,各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨,见此大光、大地变动及佛身相,前诣佛所白言:「世尊!何因何缘而有此瑞?」


  时,彼彼佛各各报言:「于此西方有堪忍世界,佛号释迦牟尼,将为菩萨说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。」


  上首菩萨闻已欢喜,各各请往堪忍世界,观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往,各以金色千宝莲花而告之言:「汝可持此至彼佛所,具陈我词:『致问无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此莲花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界应住正知,观彼佛土及诸菩萨,勿怀轻慢而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼土。」


  一一上首受花奉勅,各与无量无数菩萨、童男童女,辞佛持供发引而来,所经佛土一一供养佛及菩萨无空过者。到此佛所顶礼双足,绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散东方,佛神力故,遍诸佛土,诸花台中各有化佛,为诸菩萨说大般若波罗蜜多,令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属,见已欢喜叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。


  尔时,南方尽殑伽沙等世界,最后世界名离一切忧,佛号无忧德如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,时现在彼安隐住持,为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。


  彼有菩萨名曰离忧,见此大光、大地变动及佛身相,心怀犹豫,前诣佛所,顶礼双足白言:「世尊!何因何缘而有此瑞?」  


  时,无忧德佛告离忧菩萨摩诃萨言:「善男子!从此北方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼安隐住持,将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。」


  离忧闻已,欢喜踊跃重白佛言:「世尊!我今请往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众,得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在,住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许!」


  时,无忧德佛告离忧菩萨言:「善哉!善哉!今正是时,随汝意往。」


  即以千茎金色莲花,其花千叶众宝庄严,授离忧菩萨而诲之言:「汝持此花至释迦牟尼佛所,如我词曰:『无忧德如来致问无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此莲花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界应住正知,观彼佛土及诸大众,勿怀轻慢而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼土。」


  时,离忧菩萨受花奉勅,与无量百千俱胝那庾多出家、在家菩萨摩诃萨,及无数百千童男童女,顶礼佛足右绕奉辞,各持无量种种花香、宝幢、幡盖、衣服、宝饰及余供具发引而来,所经南方殑伽沙等诸佛世界,一一佛所供养恭敬、尊重赞叹无空过者。至此佛所顶礼双足,绕百千匝却住一面。


  离忧菩萨前白佛言:「世尊!从此南方尽殑伽沙等世界,最后世界名离一切忧,佛号无忧德如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,致问世尊无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此千茎金色莲花以寄世尊而为佛事。」


  时,释迦牟尼佛受此莲花,还散南方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故,令此莲花遍诸佛土,诸花台中各有化佛结跏趺坐,为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法,有情闻者必得无上正等菩提。是时,离忧及诸眷属见此事已,欢喜踊跃叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。


  如是最后世界已前,所有南方一一佛土,各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨,见此大光、大地变动及佛身相,前诣佛所白言:「世尊!何因何缘而有此瑞?」


  时,彼彼佛各各报言:「于此北方有堪忍世界,佛号释迦牟尼,将为菩萨说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。」


  上首菩萨闻已欢喜,各各请往堪忍世界,观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往,各以金色千宝莲花而告之言:「汝可持此至彼佛所,具陈我词:『致问无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此莲花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界应住正知,观彼佛土及诸菩萨,勿怀轻慢而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼土。」


  一一上首受花奉勅,各与无量无数菩萨、童男童女,辞佛持供发引而来,所经佛土一一供养佛及菩萨无空过者。到此佛所顶礼双足,绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散南方,佛神力故,遍诸佛土,诸花台中各有化佛,为诸菩萨说大般若波罗蜜多,令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属,见已欢喜叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。


  尔时,西方尽殑伽沙等世界,最后世界名近寂静,佛号宝焰如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,时现在彼安隐住持,为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。


  彼有菩萨名曰行慧,见此大光、大地变动及佛身相,心怀犹豫,前诣佛所,顶礼双足白言:「世尊!何因何缘而有此瑞?」


  时,宝焰佛告行慧菩萨摩诃萨言:「善男子!从此东方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼安隐住持,将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。」


  行慧闻已,欢喜踊跃重白佛言:「世尊!我今请往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众,得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在,住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许!」


  时,宝焰佛告行慧菩萨言:「善哉!善哉!今正是时,随汝意往。」


  即以千茎金色莲花,其花千叶众宝庄严,授行慧菩萨而诲之言:「汝持此花至释迦牟尼佛所,如我辞曰:『宝焰如来致问无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此莲花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界应住正知,观彼佛土及诸大众,勿怀轻慢而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼土。」


  时,行慧菩萨受花奉勅,与无量百千俱胝那庾多出家、在家菩萨摩诃萨,及无数百千童男童女,顶礼佛足右绕奉辞,各持无量种种花香、宝幢、幡盖、衣服、宝饰及余供具发引而来,所经西方殑伽沙等诸佛世界,一一佛所供养恭敬、尊重赞叹无空过者。至此佛所顶礼双足,绕百千匝却住一面。


  行慧菩萨前白佛言:「世尊!从此西方尽殑伽沙等世界,最后世界名近寂静,佛号宝焰如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,致问世尊无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此千茎金色莲花以寄世尊而为佛事。」


  时,释迦牟尼佛受此莲花,还散西方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故,令此莲花遍诸佛土,诸花台中各有化佛结跏趺坐,为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法,有情闻者必得无上正等菩提。是时,行慧及诸眷属见此事已,欢喜踊跃叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。


  如是最后世界已前,所有西方一一佛土,各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨,见此大光、大地变动及佛身相,前诣佛所白言:「世尊!何因何缘而有此瑞?」


  时,彼彼佛各各报言:「于此东方有堪忍世界,佛号释迦牟尼,将为菩萨说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。」


  上首菩萨闻已欢喜,各各请往堪忍世界,观礼供养佛及菩萨。彼诸如来赞善听往,各以金色千宝莲花而告之言:「汝可持此至彼佛所,具陈我辞:『致问无量:少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不?世事可忍不?众生易度不?持此莲花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界应住正知,观彼佛土及诸菩萨,勿怀轻慢而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼土。」


  一一上首受花奉勅,各与无量无数菩萨、童男童女,辞佛持供发引而来,所经佛土一一供养佛及菩萨无空过者。到此佛所顶礼双足,绕百千匝奉花陈事。佛受花已还散西方,佛神力故,遍诸佛土,诸花台中各有化佛,为诸菩萨说大般若波罗蜜多,令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属,见已欢喜叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。

 

  大般若波罗蜜多经卷第一

大正新修大藏经第 05 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经001-200卷


 





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回向文


所有十方世界中   三世一切人师子

我以清净身语意   一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力   普现一切如来前

一身复现刹尘身   一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛   各处菩萨众会中

无尽法界尘亦然   深信诸佛皆充满

各以一切音声海   普出无尽妙言词

尽于未来一切劫   赞佛甚深功德海

以诸最胜妙华蔓   伎乐涂香及伞盖

如是最胜庄严具   我以供养诸如来

最胜衣服最胜香   末香烧香与灯烛

一一皆如妙高聚   我悉供养诸如来

我以广大胜解心   深信一切三世佛

悉以普贤行愿力   普遍供养诸如来

我昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生   一切我今皆忏悔

十方一切诸众生   二乘有学及无学

一切如来与菩萨   所有功德皆随喜

十方所有世间灯   最初成就菩提者

我今一切皆劝请   转于无上妙法轮

诸佛若欲示涅槃   我悉至诚而劝请

唯愿久住刹尘劫   利乐一切诸众生

所有礼赞供养福   请佛住世转法轮

随喜忏悔诸善根   回向众生及佛道