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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 30:三慧(闻思修)

2018-10-25 11:12:43 分类:对法之钥 288次浏览


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★三慧(闻思修)


【定义】


 ◎《俱舍论颂疏》


闻慧,闻教成故。


思慧,因思起故。


修慧,从定生故。定名为修,熏修于心,令成功德,无过于定,故独名修。


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  ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


     第二种,闻慧,闻教生的,听经之后产生一种智慧。不是你看看书就是闻慧,“《金刚经》我会念了”,这不叫闻慧,这是生得慧。认得字,会念经,背下来,这些都是生得慧。闻慧是把经里的意思听进去,心里边产生的智慧,这个智慧比生得慧高一级。


第三种,思慧,闻慧还是肤浅的,思慧是经过思惟而产生的。听闻正法之后,还要如理思惟,深入地去思考那个问题,再再地思考,这样产生的智慧叫思慧,这比闻慧又高一级。


最后,修慧,“从定生故”,真正的修,要得了定以后,才叫修。在得定以前的,都不能叫修。“定名为修,熏修于心,令成功德,无过于定,故独名修”,为什么定叫修,其他不能叫修呢?我们说我们的心,要使它成为一个有功德的,成就功德,这个一定要靠定的力量来熏修。其他的力量很小。


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我们自己有经验,你们大家可以看一看,凡是年轻人都想修修不净观。你把不净观的书找了很多,这是什么不净、不净、不净,屎了尿了,发、毛、爪、齿,皮、肉、精、血,三十六物,背得很熟。背下来之后,你心里想想,确实是那个东西。但是你到马路上去看看,不起作用了。那些所有背下来的东西,发、毛、爪、齿,皮、肉、精、血那些东西啊,好像是没有力量了,看看这个好的还是蛮好的,那么这个就不行。那就是没有得定,那你得了定之后,那不怕了。你再长得怎么好看,一下子骷髅就显出来了。观你骷髅就观出骷髅来了,那你还有什么好看?要是晚上,路上丢一个骷髅骨在那里,恐怕会把你吓死。那么你现在去欢喜它,恐怕不会了吧。所以说真正的功德要生起来,要从定中来,所以真正的修在定。


在定没有得到之前能不能叫修呢?论典中就讲了这个问题,泛义的修也可以包进去。为什么?你不经过闻思,定的修的力量从哪里来呢?所以说闻思也是将来得定的修的一个前阶段加行。如果范围扩大一点,再再地思惟也能叫修。严格地说,定中的叫修。

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