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直解!俱舍六百颂【042】

2019-10-05 00:00:00 分类:俱舍颂直解 1349次浏览


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俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从智敏上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。


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       俱舍颂042


或二眼俱时

见色分明故

眼耳意根境

不至三相违


论里提了个问题:我们看色境的时候,是一个眼睛看,还是两个眼睛看?那么当然了,没有一定的,一个眼睛也好看,两个眼睛也好看。


但是这个里边包含一个问题。犊子部主张,虽然有两个眼根,但是两个眼根不是同时看的。两个眼睛,这个在看,那个就不看;那个看,这个就不看……,跟交流电一样,一来一去,一来一去,快得不得了。表面上看起来好像两个眼睛都在看,实际上每一剎那都是一个眼睛在看。


这里世亲菩萨就驳掉他了。“或二眼俱时”,你一个眼睛能看,两个眼睛也能看,但是两个眼睛看的时候,却不是一个看,一个不看,是“俱时”,同时的。为什么要俱时看呢?“见色分明故”,看起来比较清楚。一个眼睛闭着、另一个眼看,就不太清楚。


阿毗达磨论师有一个现量的证明:你两个眼睛开起,一个眼睛不要碰它,一个眼睛把它按到,那么你看出来就是看到两个东西。假使看月亮,就看到两个月亮,不按的一个看到一个月亮,手按的那个就看到另外一个月亮。这就证明两个眼睛同时在看。如果一个眼睛看,不会有两个月亮出来,因为这个眼睛受到压力了,看的时候光的角度稍微差一点,就看出有另外一个月亮,在旁边又现一个。这很明确地证明:两个眼睛同时看。一个眼睛看,绝对不会出两个月亮。


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所以说呢,有的时候固然是一个眼睛看,那就是一个眼睛闭着不要看了;有的时候,就是两个眼睛都睁开的时候,同时看的。并不是像犊子部所说,因为两个眼睛生了两边,识就分了两个,这个眼睛看一会,那个眼睛看一会,两个眼睛交替地看,不是那回事。因为识是没有方所的,它是心法,不是有质碍的色——一会在这里、一会在那里,不需要这样子,所以识可以同时看的。这是驳犊子部的说法。


下面说六根、境离合,这些都是比较容易的。这里说境跟根两个离合,就是起作用的时候,是碰到的,还是要分开的?


“眼耳意根境,不至三相违”,“至”就是两个碰到,“不至”,不是挨到的,有距离的。眼睛、耳朵、意三个根,眼睛对的是色境,耳朵对的是声境,意识对的是法境,根和境,不是挨到的,有距离的。很远的色,眼睛都能看到,不要跑得近了,把东西触在眼睛上看,这个不需要。真正挨着眼睛,在眼上点一滴眼药,眼药在你眼睛里,太近了反而看不到;耳朵同样,远远的声音能听到,真正那个声音逼到耳根,挨着了,听不清楚了,耳朵都麻掉了;“意无色故,不可名至”,意根是心法,它根本不能说跟境碰到,当然也是不至的境。所以这三根取境,是不要挨到的,可以隔开取它的境。


“三相违”,余下的三个——鼻、舌、身,反过来,这三个根跟境要碰到,不碰到就取不了。你身体没有碰到,你说这个是软的、硬的?不知道,要碰一下才知道。鼻子闻到才知道,舌头尝到才知道。




【思考题】


以下说法中,正确的是:( )

A、人的双眼看左前方物体时,因为物体到左眼的距离小于右眼,所以左眼先看到。

B、在看月亮时,用手压住一只眼睛会看到两个月亮,这说明是两只眼睛同时在起作用。

C、鼻根闻到饭香时没有接触到饭,所以鼻子不是取“至境”。

D、声波需要传递到耳膜上才能听到声音,所以耳根取至境。




【上期参考答案】


1、依照根见家,“见”的意思有哪些:( ACD )

A、决度  B、遇见  C、邪见  D、观照色

释:根见家说眼根能见时,这个见是观照色的意思。但在其他场合,也有其他含义。五见等名见,决度性故。邪见名见,五见所摄故。


2、识见家问难根见家:“假使耳朵在听声音,眼睛好好的,眼识没有生起来;你说眼根能看,没有生识也该能看,为什么看不到呢?”根见家是如何解释的?( C )

A、耳根也有“见”的功能

B、声音损坏了眼睛的功能

C、要同分眼才能“见”

D、耳朵听声音时也有眼识生起


3、面对识见家“既然说眼睛生了眼识才能看,就是眼识看了,怎么叫眼根看”的问难,根见家又是如何解释的?( BD )

A、眼根、眼识还有色境三合和后就看到了物体

B、眼睛是有对的,墙后的东西无法看见,这是符合现量的

C、眼识是在“见”了东西之后才生起的

D、眼识是无对的,如果是眼识见,就能看到墙后的东西


4.对于根见家和识见家之间的辩论,经部论师是怎么看待的?

答:内有眼根、外有色境,这些因缘就生眼识。这三个和合,见的作用起来了,你不能指定在眼根见,也不能指定眼识见,它是因缘和合而见。你一定要说眼根见,一定要说眼识见的话,等于在虚空里抓东西。根本就没有东西!所以说,哪个是能,哪个是所呢?和合了,作用就起了。




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