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直解!俱舍六百颂【007】

2017-10-29 15:04:27 分类:俱舍颂直解 236次浏览

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俱舍颂 007


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有为法在经里边有很多名字,学好之后,只要碰到那个名字,就会马上知道它的内涵是什么。

首先说什么叫有为法,就是五蕴。色受想行识这五个蕴就是有为法,一句话就解决了。这个有为法,它的体就是五蕴。有为的“为”是什么意思?为就是造作,众缘造作叫“为”。这个法有众缘造作的作用的,叫有为。这个法本身是有为的,叫有为法。


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在经上出现的有为法,还有什么名字呢?“世路、言依、有离、有事等”。

先说世路。世,三世,路就是法。“世所依故”,三世依了法来的,有这个法才显出三世。三世等于是一个人,法就是路,他在这个路上走的,三世就在这个法上现出来的。所以说,有为法是三世的路,就叫世路。世路还有一个意思,这个有为法可以破坏的,叫世,世就是可破坏的意思。无常所依的,叫路,路就是无常。有为法被无常所变坏,等于说无常大鬼把它吞掉。有为法都离不开无常大鬼,都要被它所变化的、迁流的。


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有为法也叫“言依”。“言”,以声音为体。那么依,“此言所依,即名俱义”。我们说话说的是什么?说一个概念,说个名词,所以叫“名”。这个“名”含的意思、内涵,就是它的“义”。“俱”就是相等的,有为法的名字(名)和它所代表的意思(义),这两个“俱堕三世”,都是要过去、未来、现在迁流的。这个就叫有为法,叫言依。言依,一定包的是名俱义。名、义两个东西是同等的,有一定的关系的,都是无常迁流的,那么这叫有为法,叫言依。

下边又一个名词:“有离”,有那个离。“离谓永离,即是涅槃”,一切有为法都有它的涅槃。有漏法可以择灭,有涅槃。那么那些道谛,它怎么涅槃,怎么离呢?无漏的道谛,它也是有为法了,它离不离啊?“我所说法如筏喻者”,到了那个时候,过了河了,这些道谛也要舍掉的,你不能把它背起走了。到了涅槃岸了,这些都要放下,当然要离。无漏的道谛,渡船一样的,渡了生死大河了,这个船还是要放掉了,不能总把它抓住,抓住了就是执著,执著了,无上的果就证不到了。


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下边是“有事”。在有部的解释,事就是因。一切有为都有因,有为法,因缘所生,当然有因。所以说,有因的也就是有为法。

“有事等”,“等”什么?有部说,等是有果。既然有因,当然也有果。有为法由因所生,它本身也能作因,生它的果,所以有为法也叫有果。这些都是有为法的异名。