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直解!俱舍六百颂【002】

2017-10-25 20:11:25 分类:俱舍颂直解 155次浏览

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俱舍论颂 002


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“净慧”是无漏的慧,无漏慧为什么叫净?“离缚名净”,烦恼的缚离开了 ,干净了,叫净。“随行”,净慧的眷属。一个法生起来,它不能孤立的,决定有同时相应的一些法,尤其是心所法,它决定跟心王要相应。

什么是法?能持自性。它能够保持自己的特性的,叫法。

什么叫对法?能对,所对。净慧、随行是能对;对向什么?对向涅槃,无漏慧,它最后的目的是要达到涅槃的,这个是胜义法。在没有达到胜义之前,它该起什么作用呢?要观四谛,观了四谛之后,断烦恼,断了烦恼之后,就证涅槃。所以说对向的目的,远的目的是涅槃,当下的任务是观四谛。

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 要得到这个无漏净慧,就要靠诸慧、诸论。

“诸慧”是哪些慧呢?慧有四种。一种生得慧,生来就有的。第二种闻慧,闻了教生的,就是听了之后产生一种智慧。(第三)如理地思惟,这样子深入地去思考那个问题,再再地思考,这样子产生的智慧叫思慧。最后,修慧,“从定生故”,真正的修,要得了定以后,才叫修。

“诸论”是什么呢?六足、 《发智》等。

 无漏的净慧是真的对法,有漏的慧论本身不是对法,因为将来能感无漏净慧的果,所以也叫对法。

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         此《俱舍》,因为它包含有《发智》 、六足的对法里面的殊胜的、胜义的、无漏的那些言教,所以叫藏。依《发智》 、六足造的,那么所依的《发智》 、六足本身就是藏,现在我们这个《俱舍》,有《发智》 、六足的东西在里边,有对法藏,叫对法藏,《俱舍》就是对法藏。

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【励志开示】


我们说《俱舍》是慧毒门,固然发展智慧很快,但是,你如果皮肤一点也没破,毒药涂在皮肤上,它不会进入到血脉里去,那发展全身也不可能。所以说你你至少自己要钻一钻,要稍微打破一点点,让智慧钻进去,然后,这个智慧作用发生,遍布全身,全部开发了。

所以《俱舍》再怎么样子聪明论,也要靠自己努力钻研。自己不努力钻研的,你把《俱舍论》供在那里,还不过是一本书。你就是把它背下来了,解不了,也没有用。

所以说还是要靠自己,一定要下点功夫,不要认为不懂了,就放弃了,“反正我搞不懂”。你这辈子搞不懂,下辈子还是不会懂。那你要成佛度众生的话,你总有一辈子要搞懂。与其等到无量劫以后去搞,还不如现在搞起来。你现在搞一点,就得一点收获。