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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 14:不染无知

2018-05-11 20:11:14 分类:对法之钥 135次浏览


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       ★不染无知


      【定义】

 
     《俱舍论颂疏》


       一切种诸冥灭者,自利德也。冥有二种:一者一切种冥;二者诸冥。一切种冥名不染无知;诸冥是染污无知。此二无知,能覆实义,及障真见,故说为冥。

 
      一切种者,不染无知,种类无边,名一切种。障一切法,不能悟解,是不染无知,故种类多也。不染无知,劣慧为体。三性门中,善无记摄。体非烦恼,故名不染;于境不悟,称曰无知;无知即不染,名不染无知,持业释也。亦名习气。数习烦恼,所成气分;习之气故,名为习气。唯佛永断,二乘犹有。


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       ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


       什么叫一切种冥呢?“一切种者,不染无知,种类无边”,不染无知,这个无知不是染污的,就是不属于烦恼的。这个种类多得不得了,各式各样的都有,凡是你对一个东西不知道,都是不染无知。假使你电视机装不来,录音机你修不来,造原子弹你做不来,这些都是不染无知,不是坏事,也不是好事。甚至好的也是属于不染污无知。


       “种类无边,名一切种”,为什么叫一切种呢?它种类很多。“障一切法,不能悟解”,把所有一切种类、各式各样的法障住了,不能對它悟解,这就是不染无知。一切种冥,“是不染无知,故种类多也”,所以说不染无知的种类多得不得了,佛却是没有(不染无知),佛一切都知道。

 

       “不染无知”,它的体是什么法呢?“劣慧为体”,它这个慧,力量很弱,就是说不正确的慧。“三性门中”,三性就是善、恶、无记。三性门,就是分别它的善、恶、无记,一共三个性。三性门里边,它属于“善”或“无记”——是无覆无记,因为不染污;由这两个所“摄”。它的体不是烦恼,是劣慧——不正确的慧、错误的慧,不是烦恼。体不是烦恼,所以不叫染污。


       但是,虽然不染污,“于境不悟”,这个劣慧,真正碰到境的时候,它不能正确地知道,也叫无知。无知就是不染,本身是不染污的,也是无知的,(是同)一个东西,不染无知,持业释。    


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       这个也叫习气。“数习烦恼,所成气分”,它为什么叫习气呢?“数习”,这个烦恼,一次一次犯,不断地起烦恼。数数,就是很多次地练习这个烦恼,它有个气分。


       我们说泡茶,一个茶杯,一次泡,二次泡,泡泡泡,泡上一年,这个茶杯你不要摆茶叶,这个水倒下去有茶的味道,那就是习气。数习的烦恼,所成的气分,叫习气。什么释?自己来看看,六离合释是什么释?你看,什么叫习气?“数习烦恼”,经常串习的烦恼,所成的气分,好了,下面不要看下去了,叫习气。什么释?看一看,“习之气故”,这两个话就表明了依主释。习的气——依了习来的气分,依主释。它没有跟你说依主释,但是这个“习之气故”,你就看出来了。这个叫习气。


       “唯佛永断”,因为你想想看了,习跟气不是一个东西。数习的烦恼,烦恼所成的气分——它另外的一个气分。等于我们说鲍鱼之肆,里边有个腥气,那你经常跑跑,你这个房间这个气味,是从这个臭的东西而生出来的,但是它不是那个东西。


       我们说最好的茶壶是宜兴茶壶,那个陶器,它里边眼眼是很细的,用它泡茶,泡到后来,细的孔孔里边把茶的气分吸得很厚,最后,你没有茶叶子,倒点开水,泡出来的东西跟茶是一模一样的味道——习气。它没茶叶,但是气味有。这个习气,佛是永远断完的。“二乘犹有”,阿罗汉还是有。

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