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直解!俱舍六百颂【024】

2018-03-14 12:33:30 分类:俱舍颂直解 258次浏览

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俱舍颂 024



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十个处都是色蕴,为什么只有一个处叫色处,其他的不叫色处?而这个跟色蕴的总名是一样的,叫色处。另外,十二个处都是法,七十五法每一个都是法,为什么一个处叫法处,其他的不叫法处?

“为差别最胜,摄多增上法,故一处名色,一名为法处”, 它的原因:为差别故、为最胜故、摄多法故、摄增上法故。这几个原因,所以一处叫色处,一处名为法处。

一个色处、一个法处,都有“为差别故”,这个因都有。第一句说,为什么叫色处?“为差别故,一处名色”。十个处都叫色,那么怎么分?分不清楚了。这十二处都叫法处,那怎么分呢?根本就一边粘,什么都是法处,那不要说了,哪一个是眼睛,哪一个是耳朵,都搞不清楚了。那么为了要有所差别,所以十二处里,十个色法的处里边,只有一个处叫色处;十二个处都是法,为了差别的缘故,只有一个处叫法处。这是“为差别”的缘故。


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根叫有境,境就叫境,为了要差别境、有境,它就建立十个,只有一个处叫色处。这是一个原因:“为差别故”。

十个色处都是色法,眼、耳、鼻、舌、身、声、香、味、触,这九个都有它的名字的,而只有一个色处没有其他名字。这个色处虽然没有个别名字,它就叫色,还是原来的色。但是因为其他的名字有了,它虽然是总名,也等于别名一样了。这是“为差别故”。

为什么这九个处不用色处,而一定要把它安立色处呢?这个总的名字为什么安在它头上呢?也有道理的。因为这个处,色的意义最殊胜。色有三个意思叫最胜:第一个是有对的,有质碍的;第二个是有见,看得到的;第三个世间上都说是色。这三个原因,色处具足,其他的处不具足,所以说色处最殊胜。所以通名色,安在这个处上叫色处。


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十二处都是法,为什么法处叫法处,其他处不叫法处?同样还是为了差别。假使十二处都叫法处,那没有差别了,所以要分各式名字。

如果为了差别,其它的处叫法处也可以,为什么十二个处里偏偏把它叫法处呢?也有其他的原因。

“摄多增上法”,两个意思:一个“摄多法故”、一个“摄增上法故”。一是“摄多法”,法处里边法最多,有六十四法,一共七十五个法,它占一大半,占了绝大多数,这是法的意思最殊胜,就把它立法处。这是一个原因,它摄的法最多。这六十四个法是什么?他给你算帐了,心所法四十六个,不相应行十四个,无为法三个,再加个无表色,一共六十四个法。最多的法就在这个处里边,那么它该叫法处。这是第一个原因。第二个原因,“增上法”。七十五法里边哪一个法最殊胜呢?最增上的,涅槃,最高的。涅槃的法,在法处里边摄。最高的、最殊胜的法在它里边,那它当然该叫法,其他的不能叫法。因为这个原因,法处叫法。虽然“为差别”,其他的处也可以叫法处。但是它是摄多法、摄增上法,其他的处没有这两个。其他的处叫其他的名字,它就用通名。


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