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【四众文选】学习《五蕴》 重新认识所断所修

2016-12-08 13:59:29 分类:学习心得 268次浏览


上虞居士 宗军



        


        学《五蕴论》时,师父不断地强调:要把学的法,在自己身上观察,认识自己。听了五讲之后,自己清晰了对所断所取、学修次第的认识。


         


        以前对于所断所取和学修次第是模糊的、笼统的、颠倒的。最初学法相是在二十年之前,想起当时的心情,是充满了喜悦的:从未曾有的感觉、解脱在望的感觉、前途清晰而又明朗的感觉。但当正式下手的时候,理论是理论,实际是实际,那么多烦恼、随烦恼是纠缠在一起的,弱劣的、婴儿般的、没有经过训练的、缺乏明师引导的慧力,根本没法分清楚哪些是要断除的、哪些是要保留的,更没法分清哪些是粗的、哪些是细的;哪些该先对付、哪些放着下一步慢慢去收拾它。黑乎乎的什么也看不清,分不清敌我,拿着大板斧很有英雄气概地挥舞,没几下就累扒下了,爬起来硬撑了一会,终究不是办法,甜滋滋的老旧心理习惯在向你亲切的招手,还是回去吧。于是到了后来,抉择出来的一点点的所断所修的正念,也被汹涌的老旧习惯之流、非理作意之流冲刷得沉入湖底、无影无踪,再也没有现行的机会。于是,非理作意、颠倒分别成为心续的主流,在这种主流下,痛苦是难免的。当饱受痛苦时,颠倒分别就怪罪于师长、父母、道友,越是亲近的越遭殃。


         


           这次的五蕴开讲,真是太针对我的病症了。主要收获如下:


        1、开始明确所断所修。


        记得师长在初一那天发愿:“希望在新的一年里我能够尽量多地生起一些最宝贵的、最美丽的、最纯洁的善心;也希望我尽量少生起那些不干净的、令人讨厌的、丑陋的烦恼心;希望我有更大的能力劝别人能够多多地生起善心,尽量少地生起烦恼心。”这个发愿,令我对于断修有了更亲切的认识,重燃了趣向断修的欲乐。


        当学五蕴时,我不断地边学边在自己身上去观察。当学到惭、敬时,突然发觉自己原来对敬是排斥的(虽然不断地在学依法为师,但从来没有动摇我心灵深处的排斥),在我心底认为“敬”是吃亏的,“高傲”才是超人一等、又酷又帅的(我目前还没法分析清楚这种认识的确切来源和时间)。在师父讲到“敬”的体性是惭,能制止恶法时,我突然发现,这是我要的好东西,是“最宝贵的、最美丽的、最纯洁的”的好东西,是值得朝夕相处的好朋友。以前觉得很吃亏的东西,现在才明白是占便宜的。这个发现,我想可能是基于之前两方面的认识:首先,我很想要善心所。其次,因为之前的痛苦我很想丢开不善心所(虽然我对于善心所、不善心所还是多分局于对名词的认同)。


         2、明白了认识和学修的次第渐进,内心趋于安稳。师父讲到轻安时,说到对于这些善心所要不断地体验总结。当我们做了哪怕很小的一个善业,都要去体会行善后,内心对善的堪能性增长的情况。对于善心所的观察认识,应从下下而趋上上。


           这段开示,使我十分得益。以前学法相时,多数心所法,都没法结合到自己身上,觉得距离太过遥远,看不见、摸不着、细不可查、经验不到,最多也只能用定义去封存它,因为太过陌生多数慢慢地连定义也淡忘了。现在师父用他体察入微的智慧循循善诱,艰涩难懂、看不见摸不着的心所,就像鼓腹长颈一般放在我们眼前,形象生动,跃然纸上。


           以上二例,是比较突出的收获。其它不一而足。当心慢慢向法靠拢时,丧失多年、沉于湖底的正念慢慢浮现水面。内心深刻体会到:不管世出世法,有明师引导,由安乐道而至安乐果、由安稳道而至安稳果、由无谬道而至圆满果。愿见闻者,共珍惜之、珍爱之、执持之,失之必大憾其生矣。