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直解!俱舍六百颂【021】

2018-02-24 16:29:54 分类:俱舍颂直解 154次浏览

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俱舍颂 021


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《俱舍论》里边自己提个问题,所有的心所法都在行蕴里边,但是受心所一个,开一个受蕴,想心所一个,开一个想蕴,这是什么原因?有三个原因:诤根因、生死因、次第因。依据这三个原因,在心所法里边,把受、想特别提出来立个蕴。

第一、诤根因。“诤根有二,谓著诸欲,及著诸见。”“诸欲”,好的色声香味触这五个境,就是欲,所谓贪著五欲,就是这五个东西;“诸见”,身见、边见、邪见、见取、戒禁取,这五个见。贪著五欲的欲贪跟五见都是烦恼,烦恼就叫诤,有诤就是有漏法。贪著欲的这个诤(烦恼),就是五钝使——贪、瞋、痴、慢、疑;著见的是五利使——身见、边见、邪见等。这十个是根本烦恼,这十个烦恼能生起一切烦恼,是一切烦恼的根,所以叫诤根。一般说贪著五欲的,以在家为多;执著见的,以出家为多,当然不一定就是佛教的出家人了,外道也有出家的,辩论的时候头可以输,见不能放弃,当然这是从多分而言的。


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著欲也好,著见也好,它的根子是什么?受、想。因为贪著受这个味道,他就贪著诸欲,这些对欲贪著的,生起五钝使的,因为是受的原因,有受就产生那些烦恼;因为颠倒想,这个世界本来是不净、苦、空、无我的,你说是常乐我净,有颠倒想之后,就执很多的见,这些见从想生出来的,想是因。所以说诤根的因,一个是受,产生欲贪;一个是想,生了诸见。因为它们是诤根的因,所以说它重要,把它提出来,分两个蕴,这是第一个原因。

第二、生死因。贪著那些受,起贪、瞋、痴、慢、疑;起一个颠倒想,起五个邪见,这样就轮回生死。所以说受想是生死轮回的原因,这是第二个原因。

第三、次第因。在五蕴里边,色、受、想 、行、识,这个次第一定的。色、受、想、行、识这五蕴,是不是随机排的?不是随机排的,是有一定的次第,不能颠倒一点点(这个后边跟着要讲)。因为有次第因,五蕴里边,决定挨着这个次第,那就少不了受想两个。受想两个如果不立蕴的话,这个次第就不能成立。


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