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【以理为宗】世亲菩萨巧拟俱舍六百颂

2017-10-18 15:33:26 分类:俱舍颂直解 341次浏览

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那时,《大毗婆沙》的思想已经从固若金汤的迦湿弥罗国流传了出来,在西方有部出家的世亲菩萨已经有所接触。西方有部学风自由,其他各派学说都有讲学的,那么他同时对经部、大众部的学说也学了很多,并认为经部的道理最好,于是对有部的教义,想要做个取舍——就是要把有部宗义过分执着的那些改掉,然后最合理、最恰当地把它建立起来。

那么他要做这个工作呢,不是草率从事可以成就,便决定亲往迦湿弥罗国,深入学习有部的宗义。


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然而此时,世亲菩萨已经很有名望,为了不让迦湿弥罗国的人有所顾忌,他隐姓埋名四年,装作一个普通的学生,将其中的细节学了个透彻。古印度的学法,是要辩论的,那么世亲菩萨以理为宗,经常把一位罗汉辩得没话可说。这位悟入罗汉心下生疑,感到这个人不同寻常,经常把他们认为是最高的观点攻破。他就入定去观察(阿罗汉的神通要入定以后才能得到),悟入罗汉于是发现,此人竟是大名鼎鼎的世亲菩萨。

悟入罗汉就私下告訴他说,我们这里的部众,并不全都是圣者。圣者当然不会害人的,但是沒有证道的凡夫,还是有烦恼的,要是知道长老您把他们有部的宗旨破掉之后,可能会要害您,长老您赶快离开吧。


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此时,世亲菩萨也已经学成,便依罗汉嘱咐回到犍陀罗国。之后,他就给大家讲《大毗婆沙》的教义,并把一天当中所讲的内容,用一个偈颂(四句话)来概括,写在赤铜叶片上。这样按照次第,一共讲了六百个颂,就把《大毗婆沙》十万颂的意思讲完了,世亲菩萨的巧妙可想而知。

他造好之后,把标写好的六百颂,由香象背负,打鼓宣令,找人辩论,他说:哪个人来破,“我当谢之”,这个“谢”在印度就是砍头了,或者做对方的弟子。结果呢,竟然沒有一个人能夠破他一个字。既然沒人能破了,世亲菩萨就派人把这六百颂送到迦湿弥罗国去。国王和僧人都以为这个《俱舍论》是弘扬他们的《大毗婆沙》的,非常高兴,仪仗队、幢、幡、盖,弄得很庄严的,亲自出国境来迎接这头标颂香象。


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只有悟入罗汉知道其中底细。他对国王说,这个论不是专门弘扬我们有部的,不信的话,请他做个解释便知。于是,国王和僧众一起祈请世亲菩萨做解释,并供养他一百斤的黃金。

世亲菩萨把黄金散掉,就写了八千颂来解释那个六百颂。等做出来一看,果然像悟入所说的那样,很多地方是以经部来破有部的,并不是完全弘扬有部宗。当然也有许多地方是依有部的。世亲菩薩并不因为对经部感兴趣就偏于经部,也不因为在有部出家就偏于有部,他是以理为宗,哪一个宗派合理的就用哪个宗派的。因此说他沒有偏见。


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(辑自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》)


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