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直解!俱舍六百颂【009】

2017-11-01 16:10:47 分类:俱舍颂直解 233次浏览

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俱舍论颂 009


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有为法是色等五蕴,那什么是色等五蕴呢,色受想行识五个蕴。色蕴又是什么呢?这里就要接着往下讲。

色蕴里边包含的色法有十一个:五根、五境、无表色。五根——眼耳鼻舌身,五境——色声香味触,一般认为色蕴就是这十个东西,有部还加一个“无表色”。“此十一种,名为色蕴”,这是先把名字告诉你,色蕴里边有十一个东西。


什么叫五根?“彼”就是前面说的五根:眼耳鼻舌身,“彼识”——五根生的识,叫眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。这五个识依靠的净色,不是一般粗的色,是清净的色,是肉眼看不到的色,它的体是光明一样的。这个净色就是眼等五根,眼识依的净色叫眼根,乃至身识依的净色叫身根。学过《八识规矩颂》的都知道,葡萄一样的那个眼睛,是浮尘根,不是净色根。真正发眼识的,不是葡萄一样的那个东西,是包在里边的一个净色根。我们看到的五官,这是浮尘根,是表面上的,是帮助我们听、看的。比如,(五官上的)耳朵有没有听的作用?耳朵把声音都集中在一起了,然后净色根听起来更清楚。如果耳朵没有,听声音要差一点。


这个净色,有的书上说是神经等等,神经是解剖起来看得到的,肉眼能看的,不是净色。实际照佛教的意思说,真正能看的、能听的,还不是神经,是净色,比神经还微细,肉眼不能见的。