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迦湿弥罗国与《大毗婆沙》

2017-10-18 15:54:55 分类:俱舍史话 224次浏览

迦湿弥罗国与《大毗婆沙》

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  迦湿弥罗国位于古天竺西北部,乌仗那国东南,即今天的克什米尔地区。中国古书记载中,迦湿弥罗有多个译名,较常见的,称为罽宾。

  传说,迦湿弥罗这片土地原来是一个巨大的龙池。世尊在乌仗那国制服了恶龙,回北印度时途径这里,对阿难说:“我涅槃后,将有一位末田底迦阿罗汉在这里建国安民,弘扬佛法。”

  果然,在世尊涅槃后第五十年,末田底迦阿罗汉依佛的预言来到这里,坐在林中现大神通。龙王看到后,起大信心,于是缩减池水,献出干地给阿罗汉,并承诺常常供养五百罗汉,直到佛法消失,才收回这块土地继续作为龙池。阿罗汉接受了供养,运用神通建立了五百座寺院,又从别处找来仆役供养寺院僧人。阿罗汉涅槃后,这些仆役拥立了自己的国王,建立了迦湿弥罗国。


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(图为犍陀罗地区的佛像,公元2-3世纪,苏格兰国家博物馆藏)


  迦湿弥罗,便是《大毗婆沙》结集所在地。据《大唐西域记》记载,佛涅槃600年后,正值贵霜王朝的迦腻色迦王统治犍陀罗国。迦腻色迦王信奉佛教,每天请一位僧人进宫说法。但是不同宗派的学说各异,让国王深感疑惑。于是在胁尊者的支持下,他下旨召集各地高僧前来结集有部教法,七天之内四事供养。成千上万的高僧才俊云集而来,见此情景国王就说:“已经证得圣果的请留下,烦恼未除的就请回吧。”话语一出,依然留下了很多僧人。于是国王再次说道:“已证得四果的留下来,其余的就请回吧。”留下的僧人还是很多……最后,国王宣布:“定满六通,智圆四辩,内闲三藏,外达五明的请留下,其余的请回去吧。”经过几番筛选,最终剩下四百九十九人。

  然后,国王接受胁尊者的建议,带着阿罗汉们来到林木郁茂、泉石清闲的迦湿弥罗国。这里是圣者居住的地方,没有外道干扰,四面皆山,城唯一门,易守难攻,很适合结集。

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  当时世友尊者也来到了这里,在门外拿针线补衣服。众阿罗汉便对他说:“你虽然内通三藏外达五明,但烦恼尚未除尽,不该留在这里。还是赶快证得阿罗汉果位,再来参加吧。”尊者说:“我看证得阿罗汉果不过就像吐口唾沫一样容易,我现在把这个线团往上抛,在它落地之前我就能证得。”说罢,尊者便把手中线团往上一抛时——可是,线团却停在了空中,没有落地。这时空中传来天神的声音:“大菩萨您将来是要证佛果的,慈氏菩萨之后成佛的就是您,为三界尊崇,四生仰赖,怎么可以为了这么小的事情,就把大的佛果都舍弃掉而去证一个阿罗汉果呢?”阿罗汉们见此情景才纷纷认错,并将世友尊者推举为上座。

  五百尊者已齐,便开始了佛教史上著名的第四次结集。此次结集共同编纂了阐释经藏的《优波提舍论》十万颂、阐释律藏的《毗奈耶毗婆沙论》十万颂,与阐释论典的《阿毗达磨毗婆沙论》十万颂,共三十万颂,备释三藏,大义重明,微言再显,示范千古。  

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  迦腻色迦王令人将赤铜铸成薄片,刻上结集好的经论,并用石匣封住,建塔藏好,令药叉看守,不得将此珍贵的三藏论典带出城门,以免受到破坏。

  后来,有位僧人深入此国去学习,为了能把此论发扬光大,他背下三十万颂想要带出城去,但未能骗过药叉神。然后他长期装疯,令众人放松警惕,从而逃出了迦湿弥罗。在临终前,他尽可能地背诵并记录下来,使得《大毗婆沙》有一部分流传了出去。

  世事变迁,经藏及律藏的两个十万颂已经流失了,阿毗达摩藏的十万颂,成为这次结集的硕果仅存,由玄奘法师带回中国,翻译成《大毗婆沙》二百卷,流传至今。

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    【后记】在完成这次结集之后,迦腻色迦王返回犍陀罗国,把迦湿弥罗布施给了僧人们。后来迦湿弥罗为纥利多族所征服,佛教遭迫害而衰退,印度教在此时有所发展。后来睹货罗国(即吐火罗)呬摩呾罗王成为迦湿弥罗王,讨伐了纥利多族,使佛法再次兴盛起来。

公元7世纪初,玄奘大师游历至迦湿弥罗,见到有百余座伽蓝及四座阿育王建造的佛塔,僧徒五千余人。公元759年,悟空奉敕出使迦湿弥罗时,该国内有伽蓝三百余座,灵塔瑞像也颇多。到了14世纪,伊斯兰教势力入侵,直到今天当地住民大部分都还是穆斯林。

  经典中关于迦湿弥罗的记述有很多,如《莲华面经》卷下云:佛灭后,罽宾国佛法兴,阎浮提之阿罗汉皆往彼国,犹如兜率天处。从迦湿弥罗来到中国的僧人,东晋有僧伽提婆、僧伽跋澄、弗若多罗、佛陀耶舍、昙摩耶舍、佛陀什;刘宋有昙摩蜜多、求那跋摩;唐代有佛陀多罗、佛陀波利、宝思惟等。由此,迦湿弥罗佛教的兴盛可见一斑。

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