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【恭敬三宝】敬重三宝逾生命——学习清定上师敬重三宝的言教身行

2016-12-09 00:49:29 分类:大德开示 100次浏览

        清定上师是中国现代难得的大德高僧,他将最宝贵的生命年华,毫无保留地融入三宝的事业。他的硕德懿行,他的平实无华,他的悲悯睿智……难于言量。本文集录了定公上师敬重三宝的言教身行,与缘者共学共勉。

        

    

  学习清定上师敬重三宝的言教身行

  清定上师是中国现代难得的大德高僧,他将最宝贵的生命年华,毫无保留地融入三宝的事业。他的硕德懿行,他的平实无华,他的悲悯睿智……难于言量。本文集录了定公上师敬重三宝的言教身行,与缘者共学共勉。

  敬重三宝,无我供奉。

  清定上师生长于佛化家庭,自幼聪颖,品学兼优。踏入社会后,世间事业功名一路畅达,三十多岁已晋少将军衔。然师长善根深植,大悲天下众生之心不泯,因缘聚合之际,毅然解印卸职,别妻离子,只身潜行到重庆狮子山慈云寺拜澄一长老为师出家,同年于成都昭觉寺依定慧老和尚受具足戒,后长期亲近恭敬并受教于中国现代著名高僧能海上师,深得器重,为佛教的各宗教法传播做出杰出贡献。

  对于佛子而言,佛宝恩德无边,当应恒勤供养。定公上师自皈依佛门始,就将三宝事业作为自己生命的全部,可谓到达了敬重三宝的最高境界—将自己的“身语意”毫无保留地供奉给三宝。广为传颂的定公上师的“四个念念不忘”—念念不忘师尊三宝,念念不忘父母众生,念念不忘依戒依法精进修行,念念不忘成佛度众生,既是恩师发自内心的誓语,也是他一生高洁行为的写照。

  恩师本人生活极为简朴,粗茶淡饭,芒鞋布衫。四众供养他的财物,他全部用于三宝事业,未给亲属寄一分钱。供奉三宝,弘法办道,定公上师倾其所有,尽其所能。在那物质匮乏、生活还很艰难的时期,恩师先后捐款修塔、建道场、办佛学院,以及各种社会救助计一千多万元。

  重辉成都昭觉寺祖庭,功德浩大。昭觉寺始建于唐禧宗李儇干符年间,是国务院确定的全国重点寺庙之一。近代曾遭到严重破坏,满目疮痍。主要建筑被严重肢解拆除,所有佛像被毁坏,丰富珍贵文物和法器荡然无存。

  为了重修浩劫后的昭觉寺,定公上师倾注了全部心血,夙兴夜寐,以“提振道风,培植僧才,重辉祖庭”为己任,率领僧众,奋发图强,起衰振敝,重燃法炬。十载辛苦,功业昭炯!重建大雄宝殿、圆通宝殿、钟楼、鼓楼、客堂、圆悟克勤(昭觉寺祖师)墓园、照壁;新修说法堂、山门殿、虔心亭、地藏殿,藏经楼、弥勒殿、观音院、先觉堂、五观堂、大师殿(御书楼)、石佛殿、普同塔院等;创办昭觉寺佛学院。千年古刹焕然一新,七众欢喜人天赞叹。

  修复龙兴舍利塔,妙行德辉耀日月。佛塔是三世诸佛智慧密意之所依,佛经中多有宣说修建佛塔的各种殊胜和不可思议的功德利益。清定上师承海公上师之愿,历半个多世纪沧桑曲折,终于有生之年完成修复四川彭县(又称彭州)龙兴舍利塔之伟业。

  据《彭县志》记载:龙兴塔始建于晋,南北朝至唐宋年间屡次维修。塔体方形,共十七级,高约四十一点五米,巍峨壮观。明末塔体四裂,后东北侧崩塌。民国十一年,南面又塌堕,惟存西北一隅,然仍挺立不倒,叹为奇观!

  一九四四年,能海上师到龙兴寺讲经弘法,见宝塔残缺,于国于教不祥,倡议重修,得到各阶层人士支持,在龙兴寺文殊院设重建彭州龙兴舍利塔筹备委员会。后四众弟子礼拜宝塔,连续三日夜晚宝塔舍利放出佛光,惊动了城内市民争先来观看。四众弟子建塔信心倍增。能海上师还亲赴加尔各答菩提道场观摩金刚佛塔以仿样。

  一九四八年动工建造样塔。海公上师亲率僧众到五十里外山区烧制专用塔砖。惜世事多舛,海公上师当年修建龙兴塔未能完成。清定上师早年曾随能海老上师至于龙兴寺,深契老恩师修塔宏愿。

  一九七五年,清定上师冤白出狱。一九八一年,仅存之一隅的残危龙兴塔因塔基开裂,已近坍塌。清定上师在百废待兴A道务繁忙之际,未有淡忘能海上师复建龙兴舍利塔之夙愿,发起倡议自筹资金,重建宝塔。

  一九九三年,在成都文殊院成立四川省重建彭州龙兴舍利宝塔委员会。次年四月十九,九十二岁定公上师主持重修龙兴舍利塔奠基礼。后历时四载,工程告峻。此时,定公上师已经九十六高龄矣。龙兴塔重建完工仅一年,定公上师圆寂。

  重建龙兴塔高八十一米,四隅塔各高二十七米,塔座三十米见方,全部钢筋混凝土浇固。塔表龛供铜铸、玉雕佛像一千零八十尊,样式仿印度加尔各答塔金刚佛塔。塔内壁及五层展室,陈列罗汉、菩萨和释迦佛应化事迹图,采用了泥塑、木刻、石雕、刺绣、贴金、彩书、唐卡等艺术表现形式,壁面精美,庄严辉煌。

  敬重三宝,深植于心。

  常念三宝胜功德。定公上师说,三宝不在别处,就在心中。你的恭敬心,你的诚心,你的善心,你的信心,就是佛力的加持,就是三宝的加持。心不善,心不诚,怎么求、怎么拜都没有用。如果你有一颗恭敬心、虔诚心,实物供养和意幻供养没有任何区别。

  佛法跟一般的学问不一样,佛法是从恭敬心、信心中得来的,你要有恭敬心、信心才能成就。而恭敬心和信心是从哪里来的?定公上师认为,从善于观察三宝的功德来,从修行消业积福来。他说,你能看出来三宝的功德,并且你喜欢这些功德,而且下决心得到这些功德,那个时候你才能得到加持。要修行,消业积福。业障越小,福报越大,对三宝的信心越大。

  关于修行下手处和努力方向。定公上师提出:首先要止恶修善,一切坏事不做,一切好事多做。判别好事与坏事的标准,依于戒律和菩提心。其次,要断惑证实。降服我执烦恼,然后能够真正做到一切坏事不做,一切好事多做。第三要忘我利他。

  定公上师语重心长地说,正法久住,法轮常转,任务我们要担负起来,使释迦牟尼佛正法永久住世。为了利益众生,常转法轮,每一个佛弟子,要为正法久住发心。若不为正法久住发心,或发心不真,就不是真正的菩提心,那么他自己修行也没有走上正路,对佛法来说,也不会起多大作用。

  要懂得佛的真正的本义是什么?佛真正的本义完全是忘我利他。一切众生皆具如来智慧德性,因为妄想执着,而不证得。佛一代时教,就是告诉我们怎样驱除杂乱的妄想,怎样消除无明的执着,证得这无上菩提。

  敬重三宝,法随法行。

  皈敬如来是我师,皈敬正法证教体。清定上师出家后,始终秉持“学修一体”、“真修第一”正念,日日夜夜,心融于法,法融于心。在寺里,他常年凌晨一点半起床,两点半第一个带头上殿。有时监院师沉睡未醒,他走去轻轻敲门:“起来上殿啦!”每天早上念经至六点半下殿。早膳后八点半又上殿念经、超度等,直至十一点下殿。下午接见四众弟子或宾客。还挤出时间参加寺管会开会,听取僧众的各种意见。有时患病仍坚持上殿念经不辍。

  一九九三年,定公上师突发急病,在成都市第二人民医院抢救,稍稍脱离危险,他就以医院不便修行功课,强行要求出院回寺。次日凌晨,还在输液的他,听到上殿的钟鸣,就要拔去针管上殿念经,侍者无法劝阻,只好把氧气瓶和输液架推在他的法座旁。他在边输液边输氧的情况下,由侍者扶着上殿念经坚持三个多小时。

  定公上师通常晚上修行到十一点,入寝仅两个多小时。他侍者说,八十年代,上师在国清寺、高明寺,除讲《金刚经》、《五字真言》、《地藏经》、《弥陀经》等外,每天上午念经,中午带僧众经行一个多小时,从不间断,晚上带领僧众修定。

  定公上师行走坐卧都在修行。他坐飞机不论远涉重洋到美国去弘法,还是到北京、上海、福建、浙江等地去开会或讲经,他从一上飞机,就如如不动,聚精会神地修身口意三密相应。有时,飞机落地,乘客下舱。他依然端身正坐,凝神修定。侍者轻声连呼,他才出定,启目微笑,走下机舱。

  真正的佛教修行人,都视师如三宝的代表,强调至诚恭敬师父,与师恒常相应。定公上师入归佛门后,不论是风华正茂的早年时期,还是德高望重受八方敬仰的耄耋之年,他始终抱着一颗赤子之心,敬师重师,真正做到了“愿充仆使令圣心悦乐。”

  定公上师说,你把具德师父当作真正的如意宝,好好地珍惜他,真心地依赖他,虔诚地信任他,他能为你安排一切,他能给你一切。具德师父是一切功德与加持的来源,要想达到功德圆满,必须得到具德师父的加持。修行自宗的法门,最好是具德师父怎么做你也怎么做,具德师父怎么说你也怎么说,具德师父怎么想你也怎么想。慢慢地你的身口意就和德师父的身口意相应了。真正从内心发愿,为了众生今生一定要成佛。三宝每时每刻都会关照你、加持你,一切善神护法每分每秒都不会离开你,都会护持你。你的一切一切都会越来越圆满,越来越吉祥。

  定公上师随侍海公上师多年,始终以“犬马”之心承事海公上师交代的一切事务,努力做到圆满极致,深得海公上师信赖和赞赏。据定公上师年谱记载。定公上师归随海公上师第二年,即被海公上师授为沙弥堂堂主;次年,升入加行堂,实修加行;再年,定公上师四十三岁,升入金刚院,专修自宗仪轨,结业后,得阿奢黎位。此后,定公上师屡被海公上师委于重任,先后在重庆、武汉、南京、上海、杭州等地,宏宣圣教,广转法轮,反响热烈。

  有资料记载定公上师早年管教成都近慈寺沙弥堂时的情景,至今读来依然令人振奋且兴致盎然。摘录如下:年底,能海上师任清定上师为沙弥堂堂主,沙弥们一片欢欣。……沙弥无床睡地上,清定上师化缘于上海居士,制作了一百八十张金刚床,一百八十顶蚊帐,又为三间教室添置讲台、黑板、教桌、书桌,夏日凉垫、冬日羊毛座垫等。清定上师为沙弥制订集体化、精进化、六和化的生活、学习制度。沙弥们过上了团结、尊师、友爱、紧张、活泼的学僧生活。每天五点起床,头单师听寺内起床钟或本堂信号即拍床或地板四下,全室沙弥一跃而坐。由头单师领念,沙弥齐念:“闻钟——闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生……”,随即上厕所,虽一百多人先后涌入,而不闻半点地板声、说话声。只闻弹指声而已。随之去各班的盥洗室,取各自的杨枝净水瓶,整齐蹲成一排于街沿上准备漱口。漱口前也要齐念:“漱口连心净,吻水百花香,三业恒清净,同佛往西方……”。这种漱口又称嚼杨枝。将杨枝嚼绒,其苦汁作牙膏,绒细纤维作牙刷刷牙。具有杀菌、祛火、洁齿、白牙之功能。刷牙后,取各自木制盆打水洗面。盥洗室值日师则将众多杨枝收起,削去已嚼纤维,又插入各自瓶中,注入清水,供明早用。而后沙弥披袈裟入寺,集合于寺内一殿内侧,等待讯号。金钏一记,沙弥鱼贯而入。这时,三百多名比丘早已席地而坐。沙弥顶礼后,便在正中能海上师法座两边坐下来.早殿下后,各归堂口。稍事休息,便依次入“五观堂”早餐。早餐用粥已成惯例,能海上师、清定堂主随众同食也成惯例。中午进餐持大铁钵、大陶钵。虽四五百人进餐,即使吃面条,亦不闻餐具声、吃食声。持钵、趺坐、静观、入食,均按佛制。早餐后上课。教室特别,无坐凳,席地而坐在齐胸的书桌旁,一坐即半天。上午读佛教理论,有佛教戒律学、佛教基础学、佛教法相学、佛教因明学。中午饭后,夏天要午眠。下午的课程丰富多彩,形式活跃。学习毛笔字等。管堂师释上午背诵之经文。有古文课,个别沙弥还有美术课(自修课,自愿)。古文主要课本是《高僧传》、《大唐西域记》、《史记》、《文选》,还有唐以降大诗人吟咏的有关佛教诗歌。课毕,照例有一篇写作古文的作业,有时亦译作语体文。大课下课后,还有许多课外活动,以资巩固。这是清定堂主向管堂师特别强调的。如课后便有许多互问互答活动。学至高级阶段时,这种问答便形成辩论。清定堂主规范了沙弥课余的辩论。辩论时一人坐地,一人站立。站者提出非难,坐者迎刃而解,很是热闹。问者手舞足蹈,拍掌究追,增强气势;答者安坐大地,坚如金刚,口若悬河,奋勇批驳。能海上师每每出现在桂花树下旁听,深赞清定堂主教育得法。沙弥学习成绩优良者常受到奖励。清定堂主常鼓励沙弥立大宏愿,当大法师,广度众生。他常说,从前一梵志(印度教行者),磨一大石,花大力气,经漫长岁月,磨成一只牛形玩具。花工不少,成果细微。故今沙弥求学,已花大力,博通广识,务立大志,当大法师,广度众生。后来,清定堂主被派往上海建立道场,堂主由其他法师继任,但一切均按清定堂主所制订之规则进行。解放后,有的沙弥作翻译,有的沙弥随海公上师去了五台山,也有部分沙弥走向了社会。上海、拉萨、北京、香港,都有他们的踪迹。清定上师在近慈寺沙弥堂承师办教功德卓著,影响深远。

  敬重三宝,遇难弥坚。

  不畏生死不入流,恒求自苦他安乐。度生大愿无穷尽,是名大乘之僧宝。佛教的历史反复表明,时代的苦难,往往在大德人生经历上体现得更为突出和充分。定公上师在《无上大宝恩师能海老法师德行实纪》中写到,“当年海公上师在讲经过程中,海公上师曾中夜起来到楼上殿前一再观察,我感觉后,亦走出随侍师侧,师要我同回房中,郑重地对我说:祖师教法住世时间早已超过授记之五百年,今后法流能否永续,虽看因缘条件,但吾人必须尽以可能善巧护持,以报师恩佛恩。我与汝愿大障大,今后违缘到来时,应即想诸佛菩萨,发菩提心,经不可说不可说劫数,牺牲头目脑髓,剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥,释迦菩萨为歌利王节节支解时,以无我无人无众生无寿者相,不起一念嗔恨之心,今后遇有严重违障时,应立即发愿:‘众生一切诸罪苦,愿入地狱而代受,三世一切诸善业,尽施众生令成佛。’要以菩提大悲、拔苦与乐、欢喜忍受之心情对待一切,不起任何畏恨之心。念念不忘师尊三宝,念念不忘父母众生,念念不忘无常无我,只要能如此想念,则为十方三世诸佛师长共所护念,现法乐住,自在解脱,无往而不自得矣!”

  后来世事演化应然。一九五五年,定公上师遭诬获“罪”,被判无期徒刑。临行前,定公上师平静地向弟子交代未竟事务。说:“我将去闭关,尔等自重!”众弟子闻言,失声痛哭。师又说:“世变愿不变,当以佛子之心,对待一切的险恶不测。”定公上师在监狱中二十年。他以代众生受过,为天下承难之心担受一切,无怨无悔。在狱中坚持长期茹素,虔诚忏障,精修不辍。关押期间,师长还用他早年学得的医术为囚人看病,精心治好一批又一批病人,被赞为“狱中的白求恩大夫”。七十年代末期,定公上师获释。

  一九八五年,师长获彻底昭雪平反。此后四年间,定公上师自愿回乡行医,救死扶伤,服务人群,跋山涉水,进城下乡,有请必至,昼夜不辞。共治好病员三万多人。病家送来的锦旗盈室,上书:华佗再世、扁鹊复生。后来,机缘成熟,师长又重返佛门,再转法轮。定公上师的后半生,蒙大冤,历大难,心平如水,忍常人之难忍,行佛子之当行,没有一念舍离师尊三宝,没有一念舍离弟子和众生。

  回溯一九四二年农历四月,定公上师在成都近慈寺听完海公上师讲授“比丘戒”等后,在海公上师座前发愿:皈依上师三宝尊,正法久住我发心,世世出家修净戒,自他佛道稳速成。广建三宝转法轮,众生罪苦我代受,善根利乐施有情,一一令发菩提心。无始罪障今生净,无边功德施众生。无量生死今生尽,无上觉体现身证。命终往生极乐国,见佛闻法悟无生。普度有情生极乐,三身宝位同修证。南无观世音菩萨,嗡嘛呢呗美吽,嗡嘛呢呗美吽,嗡嘛呢呗美吽!!!……。

  乌云难蔽日,沼泥生白莲。定公上师以一生高洁坚韧之行,展现了当今时代一位大乘行人广如虚空的胸怀和坚如金刚的菩提心。