多宝讲寺 资讯列表 > 学习心得

【四众文选】四弘誓愿浅析

2016-12-08 11:49:29 分类:学习心得 270次浏览

四弘誓愿浅析


居士 化勇




  在受三皈五戒的仪轨中以及早晚课诵文中皆有发四弘誓愿之文,修此四弘誓愿有何意义,下文试略述之。


  佛陀在众多经典中皆有教弟子发四弘誓愿的教授,但不同的经典,不同的汉文译本,表达与侧重略有不同。如《道行般若经》卷八〈贡高品〉云︰“诸未度者悉当度之,诸未脱者悉当脱之,诸恐怖者悉当安之,诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。”《法华经》卷三〈药草喻品〉云:“未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅盘者令得涅盘。”《菩萨璎珞本业经》卷上云:“所谓四弘誓,未度苦谛令度苦谛,未解集谛令解集谛,未安道谛令安道谛,未得涅盘令得涅槃。”《大乘本生心地观经》卷七云:“一切菩萨复有四愿,成熟有情住持三宝,经大劫海终不退转。云何为四?一者誓度一切众生,二者誓断一切烦恼,三者誓学一切法门,四者誓证一切佛果。”


  仪轨中常念的四弘誓愿,即“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,其成文可追溯至隋代智者大师《释禅波罗蜜》、《摩诃止观》等著述。前书云:“四弘誓愿者,一未度者令度,亦云众生无边誓愿度;二未解者令解,亦云烦恼无数誓愿断;三未安者令安,亦云法门无尽誓愿知;四未得涅盘令得涅盘,亦云无上佛道誓愿成。”大师以此四愿作为修学大乘法门须具之誓愿,以简别小乘、外道之愿。但此种简别皆因修行者动机有别,而非所修法门各异。佛陀所说一切教法皆摄于四谛,此四种弘誓与四谛正一一对应。智者大师《法界次第初门》云:“一未度者令度,此弘誓缘苦谛而起”,其余三愿如次分别缘集、道、灭谛而起。


  既是同缘四谛,何必别立四弘誓愿之名?同是缘修四谛,小乘独求解脱;菩萨则具菩提心,缘四谛而发四弘誓愿,志求与众生同证四谛,解脱自他一切有情,成办究竟佛位,此谓弘。又因此事非易成办,须具旷久坚忍勇悍发心,便更以此弘誓为庄严,坚固摄持,令此发心不退,志达本愿,此谓誓愿。《法界次第初门》曰:“此四通言弘誓愿者,广普之缘,谓之为弘;自制其心,名之曰誓;志求满足,故云愿也。菩萨摩诃萨,以慈悲缘四真谛,运怀旷阔,自要其心,志令一切众生,同证四真实究竟之道,故云四弘誓愿也。”


  三皈五戒本为三乘共学,于受持仪轨中加入四弘誓愿,令此皈依持戒成为大乘不共之学,令所修福德成为大乘道修学资粮,同时坚稳学人皈依持戒心力,不因违障轻易退失。四弘誓愿所缘广大,誓愿度一切众生苦、断一切烦恼、修一切法门、证一切佛果,由此对治凡夫二乘利己低劣发心,也令求学大乘道者放下执自法门、少得即足的狭隘之心,是以列于仪轨课诵中乃至时时间反观自省,免落下乘。


  修行尤其重视发此弘愿,视为成就的基石。经云:“未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。”此中除去显明之义,每句各具深刻内涵,敏公上师解云:此四句等亦非泛泛,皆有明确所指。何谓未得度者令得度?有情未得圆满菩提果位前,诸种障碍其得证菩提、清净智慧乃至佛报庄严等一切系缚,皆能除去,使其得度,此是未得度者令得度。何谓未解脱者令解脱?于烦恼障、所知障未究竟解脱完者,使其全部解除,得到究竟解脱。何谓未安稳者令安稳?三恶道极苦,无有安稳,令其苏醒,得到安稳;人天众生,也非切实安稳,也要令其获得究竟安稳之处。安住在何处?欲得安稳,因上须持戒,所以要安住律仪中;欲使“未得度者令得度,未解脱者令解脱,未安稳者令安稳”,下手处先令其安住于律仪中。既能持戒,恶事不做,当下便解脱很多痛苦,继而由戒而定,由定而慧,断一切烦恼障、所知障,证得佛无住涅槃,此谓安住律仪涅槃中。此于修行者要求甚高,然为成佛之因,是当发起,否则果无从生。


  总之,四弘誓愿为大乘共愿。天台宗以此为入大乘之始,禅宗依自性法门而作阐发,为学人必修之学处,以迅速积累成佛资粮,成就一切智智果位。所以修大乘道者应理解其内涵,于自心中真实生起具量的四种宏愿。


四弘誓愿


《菩萨璎珞本业经》


《法华经》


众生无边誓愿度


烦恼无尽誓愿断


法门无量誓愿学


佛道无上誓愿成


未度苦谛令度苦谛


未解集谛令解集谛


未安道谛令安道谛


未得涅槃令得涅槃


未度者令度


未解者令解


未安者令安


未涅槃者令得涅槃


未得度者令得度


未得解脱令解脱


未安稳者令安稳


安住律仪涅槃中