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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 29:生得慧

2018-10-25 11:03:18 分类:对法之钥 123次浏览


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★生得慧


【定义】


 ◎《俱舍论颂疏》


生得慧,生便得故。


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 ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


    一种生得慧,生来就有的。我们要简别白痴,白痴没有生得慧,他糊里糊涂的。


以前我们上海有一个,我们侄子的一个朋友。他的母亲,一年里边生了两个,他们兄弟两个。正月间生他的哥哥,十二月间养他的弟弟,同年的。那么后来又要怀孕了,她害怕。女人害怕老啊,尽养孩子要老的。她就吃了打胎的药,吃了以后,胎倒没有打掉,把那个胎儿损害了。结果养下来一个女孩子,后脑没有的,后脑打掉了。那这个孩子养下来就是不行了,就是没有生得慧,什么事情都不知道的,只知道张口要吃,要吵要闹 ,生活不能自理。这样他们一个妹妹,一天到晚他们父母来照顾她的,养到十四岁了。养到十四岁实在太麻烦,女人的特征也来了。哎呀,她母亲一天到晚抱怨,这个人实在烦死了。最后怎么办呢?一包安眠药把她送掉了。


这个当然说呢,这个孩子过去造的业,但是这个打胎药也是害了这个小孩子,一个婴孩。胎没打掉,把脑筋打掉了,这个没有生得慧的,或者孩子白痴的,养下来呆的,生得慧也没有。一般说生得慧,“生便得故”。生下来就有的,那么具体指什么?在佛教里边,这个生得慧指能够“受持、讽诵十二部经”,就是能念经,能看佛书,这个智慧。最先要有这个智慧,如果这个没有,你听经的话,你根本不能听。


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◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


生得慧:《宝疏》卷一:“《婆沙》四十二云:应作是说,若于三藏十二分教,受持读诵究竟流布,是生得慧。准此论文,闻慧、思慧虽亦缘名及发身语,然不能受持十二分教,用各别故。”


《光记》卷一:“问:何故不许闻慧受持读诵?解云:若正闻者,唯生得慧,由闻所成,名闻慧故。” “修慧谓煖等四善根,思慧谓总别念住,闻慧谓五停心观,生得慧谓能受持三藏教法。但依一相明四种慧,渐入观位前后次第,未是尽理。若据尽理,共相、别相及五停(心)位,皆通修慧、思慧、闻慧,下文当辨。”

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