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宗宙法师:《俱舍论略注》《俱舍论颂疏表释》特色及俱舍之弘扬

2017-10-16 21:14:46 分类:大德开示 804次浏览

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《俱舍论略注》《俱舍论颂疏表释》特色及俱舍之弘扬

——宗宙法师在2016年5月1日敏公上师《俱舍论略注》新书发布会上的讲话


尊敬的各位领导、各位嘉宾、法师们、居士们:

上午好!


  很高兴和大家在这里相会!


  今天坐在这里的每一位贵宾都是由着《俱舍论》这一书的因缘,也是由着《俱舍论略注》及《俱舍论颂疏表释》的作者——敏公上师的因缘,由这两个主要因缘聚集在这里,使多宝讲寺洋溢着非常欢喜的气氛。感受到这种欢喜的人,如果从和这两本书的关系来看的话,可以分成两种:一种是想把这两本书做出来的人,想让大家看到这两本书;还有一种人,就是现在或者将来想要看到这两本书的人。由于这两本书的出版有着非常多的因缘,所有参与的人直接或间接都成为了前一种人,这是今天大家欢喜的原因。我想,因为我们从开始一直做到现在,经历了两年,终于做成了,所以心里是非常非常欢喜。对于促成这个因缘的前一种人,我在这里非常感恩。


  首先感恩台州市委统战部、台州市民宗局、台州市佛教协会、三门县委统战部、三门县民宗局、三门县佛教协会,还有朱岙镇、高枧村领导的大力支持!感恩上海古籍出版社、福州顺丰印务有限公司、福州胜行印务有限公司的鼎力相助!感恩教界各位大德和学术界专家学者们的大力支持!以及为这两本书——《略注》和《表释》出版、发布付出了辛勤劳动的每一位四众弟子、每一位参与者,以及各位护法居士。


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  自从2014年9月《俱舍论颂疏集注》出版之后,我们的文集编辑室就投入了整理师父《略注》和《表释》的工作,到现在历时两年。

  谈到《俱舍论略注》和《表释》的出版,就肯定要提到《俱舍论》的作者世亲菩萨。这位菩萨是古印度佛教大师,精通大小乘教法,造论非常多,被世人尊称为“千部论主”——他曾经著有五百部大乘论、五百部小乘论,可以说是南瞻部洲所有智者中的智者。他被大家一致公认为阎浮提的六庄严——六位最有佛教造诣的大师之一。在释迦佛圆寂之前,大家都知道多闻第一就是阿难尊者,在阿难尊者之后被誉为最多闻的大德就是世亲菩萨。他能够忆持千余部的经论,像《大毗婆沙论》有两百卷,他全部都能够背下来,这是非常惊人的记忆力。从他的这些佛教造诣也可以看出,他所造的这个论是堪为定量的一个论,他所作的《俱舍论》可以说是他的代表作之一,主要解释了佛陀三转法轮当中的第一个法轮——四谛法轮的内容,把佛陀的宇宙观、人生观, 还有价值观——知苦、断集、慕灭、修道这些理念全部展示给了我们,广泛地解释了世俗缘起的道理。所以,这部论就好像佛陀教法中的一个大宝藏。如果我们要通过一本书去了解佛教的基本思想构架的话,《俱舍论》可以说是其中的一本非常好的教科书,是一个善本。


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  《俱舍论略注》初稿是师父在上世纪八十年代完成的。师父引用了丰富的注解,这部注解使用的是金陵刻经处的原版《俱舍论》。所有注解都是师父亲自用手抄在天头以及字里行间。在这里我大概地谈一下这本书的特点。

  第一点,这本《略注》所采用的底版,是根据金陵刻经处的藏要本,同时还参考了中华本、高丽本、大正藏本、还有俱舍大系本等版本,经过了多次的校对,如果就《俱舍论》这本论典来看的话,可以称之为一个善本。

  其次,把《俱舍论》的原文由句读改为现代的标点,并且作了分段,这样十分便于现代人的学习和阅读。

  第三点,这本《略注》多数引用的资料是《光记》。《光记》是玄奘大师门下的高徒、注释《俱舍论》的三大家之一——普光大师所作的注解。在《俱舍论》的三大家注解——
《光记》《宝疏》和《泰疏》当中,《光记》被引用得非常广泛,抉择了非常多的正理。师父把《光记》作为主要的引用资料,然后还引用了《宝疏》《神泰疏》《顺正理论》《毗婆沙》,以及其他一些科判的标记,把这些论典中一些特别重要的、能够解决疑惑的部分注释了出来。那么这个注解和《光记》有何不同呢?《光记》内容非常广,如果一个人学习《俱舍论》,想直接用《光记》来作参考书,会很困难。因为,当你去查一个问题,会引发出更多的问题,那就很难再进行消释了。所以,师父的《略注》和《光记》不重复,它可以把《光记》中认为很重要的、而且初学的人也很容易产生疑惑的、成为学习障碍的部分注解出来。这样子的话,我们直接看《略注》,可以直接地受益,增加了我们学习的这种便利性,可以说是一个捷径。

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  不仅如此,《略注》还有一个特点:它是师父的教学经验,可以说是一种结晶。因为这本书是师父在一个很长的时间跨度里做成的,不是一次性做成的,他自己在看《俱舍论》有疑惑时,会查一些资料,查完以后把这个资料注解在原书上,这样经过多年的累积,可以说对于学人解决一些疑惑的问题是非常非常有帮助的。

  第四点,在《光记》辨析义理的时候,往往列出了多家之言——很多的观点,但不一定去作评断,说“这一个是最合适的”。这样的好处是启发大家的思维,可以去思考;但是对于一些初学的人来说,反而不知道到底表达的是什么观点。那么师父在抉择的时候,通常从中选取一些已经有明确观点的注解,这对于初学者也是很好的一个帮助。

  第五点,这本书是凝聚了师父的多年心血,也可以从中看出师父的一种教学理念。比如说,每一个看过师父这本手稿的人,都会感到十分的震撼。大家知道,金陵刻经版的《俱舍论》是古版,它的字体是很大的;师父的注解抄的是蝇头小字,非常得小,小到如果是近视眼的话,可能要取掉眼镜或者凑得很近才能看得清楚。可想而知,师父在抄这个字的时候会花很多的心力和眼力。而且,抄这个字的过程中,我作为多年的侍者,可以看到师父在抄的时候是非常的专注。我们抄过经的人都知道,要在几百字或者上千字的一个抄经过程中,能够做到一个字不错是很难的。但是师父的笔记很少出错,即使有偶尔少许的错误,也会很仔细地去把它修补。他的字体是用非常端正的楷体书写的。可以看到,这就是对我们的一种身教。现在由于我们的学习手段非常先进,电脑一打,所有我们需要的资料都可以搜集出来。光从要看到这个资料的结果角度来说,不管是抄出来,还是打出来,都是一样的。可是对于这个过程本身,师父用专注、殷重、恭敬的态度去做,就得到一个完全不一样的结果。这样的结果可以从师父身上看到,他所作的很多注解都能够记住,这一段出自哪一本参考书,甚至哪一卷、哪一页。这对于我们学习的人来说,是非常值得拥有的一种结果,可以让我们能够记忆,能够提起正念来。


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师父的另一个教育理念,就是常常教诫弟子们:作为一位讲法的法师,不得早赴讲筵——不能过早地去讲法。因为我们学了以后,如果没有经过思考、没有经过沉淀,没有长时间地去排除这些错误的话,对一个法义很难做到准确把握而没有出错。因此,我们要反复地进行思考和沉淀,没有错误了之后,再去为他人宣说。可见上师对《略注》所倾注的心血。这是我们可以学习到的一些东西。

第二本书是《俱舍论颂疏表释》。《表释》也是在同一时期完成的。它的特色是录入了《俱舍》本颂的全文,如果把它作为随身携带的一本书,是非常方便。学习《俱舍》时,可以随身携带、随时背诵。

《表释》这本书的第二个特色,是在颂文当中插入了科判和表格,一共有217张表格。图表可以帮助我们理解经义,还有很多附录,对《俱舍》作了一些说明。

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第三个特点,这本书后面附有《俱舍论颂疏》的思考题,是师父在讲课的时候专门拟定出来的,一共1366题。这些思考题对于学习者开发思路、提高慧解,还有复习内容都非常有帮助。

第四点,《表释》后面有科判表,总标八品前后关联,便于我们去掌握它的主体结构。

刚才说的,想让这本书做出来的人是第一种人,第二种是想看到这本书的人。作为我本人,既是这其中的前一种人,也是第二种人。作为想看这本书的人,这本书既然是师父的心血结晶,那我很希望依着这本书,能够获得聪明、求得智慧,把《俱舍论》搞懂,深入地研究,知道佛陀的密意。愿这两本书引领我们,让阿弥陀佛、药师佛、释迦佛作为大乘具德师父的力量,愿我们生生不离开佛陀指示的圆满的大乘道,速速地见到佛陀、受菩提记。

另外,作为想看这本书的人,我要感恩在座的专家、学者,还有法师们。今天在座的各位,有许多都是直接从事俱舍教育的法师,对于我们做书的人来说,让这本书做出来,肯定会希望大家都重视它、阅读它,而不希望把它束之高阁,最重要的就是让人认识到这两本书的价值。怎么认识这个价值呢?我想,在座各位肯定是其中最重要的一群人。因为只有在教授俱舍这门课的过程中,大家才会重视俱舍相关的资料和参考书。由于了解、知道它的价值,也就会重视它,也会收藏、阅读它。

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  感恩现在正在开设这些课程的佛学院,例如中国佛学院、普陀山佛学院、闽南佛学院、福建佛学院、法门寺佛学院、广东尼众佛学院、曹溪佛学院,还有四川尼众佛学院、温州佛学院等等,这些佛学院大都开设了俱舍课程多年,在受教育的这些学僧当中,很多都已经重视俱舍,并且在学习俱舍。作为前一种人,我是非常希望大家能够珍惜这本书。作为每个阅读的人,也非常希望能够读懂这本书。如何能够重视?我们就是要举行研讨,透过研讨,我们一起认识它的好处,然后就会希求。

  在这里我们一起希望,我作为一个读者,也这样发愿;作为能让这两本书出来的一个人,也这样发愿:希望这两本书,每一册都不被地水火风侵损,不被束之高阁,并且被每一位见到的人所珍惜,反复阅读、辗转流通;希望这两本书能够成为伴随我们每一个读者的良师益友;愿正法久住世间,利益有缘人!

  祝愿2016敏公上师《俱舍论略注》新书发布会暨《俱舍论》学术研讨会吉祥圆满!


谢谢大家!


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