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直解!俱舍六百颂【054】

2021-03-01 00:00:00 分类:俱舍颂直解 613次浏览




俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。



俱舍颂


身不悦名苦

即此悦名乐

及三定心悦

余处此名喜


从此之下,明根体。于中眼等六根,女男二根,此之八根界品已说。命根及信等五根这六个还没讲过,在学心所法就是根品法俱生的时候要讲。只有“乐等五受”跟“三无漏根”,其他地方没有讲,所以这里先讲这个。


“身不悦名苦”,“身”就是“身受”,我们身上的受,就是眼耳鼻舌身识,这五个识相应受叫身受,反过来意识相应的受叫心受。身是所依,受是能依,这个受依了身起的,就是眼、耳、鼻、舌、身这五个根起的,这样子的受叫身受,身的受。


“不悦”就是损恼,不舒服。在身受里边,对身体不舒服的,损恼的——有损失的、恼坏它的,这个叫苦根。这个苦根就是前面二十二根里面的一个。所以讲二十二根的时候就要分清楚了,苦根专门是指身受的损恼受,身上的损恼的这个受、感觉,叫苦根。


“即此悦名乐”,那么反过来,这个身受里边悦,就是好的受,叫乐。一个苦,一个乐,相反。


“及三定心悦”,另外一个特殊的,是“三定”的“心悦”。三禅定里边他心里的摄益的好的感觉,这个也叫乐。一般心里的悦,不能叫乐的,而三禅里边可以叫乐,因为三禅没有喜,喜到二禅为止。三禅的心,就是第六意识,三禅就是意识相应的受,就是悦的。这个跟一般的不一样:一般的,心摄益的只能叫喜;而第三禅呢,没有喜了,那叫乐。


为什么三禅里面没有苦、乐,而心里面摄益的好的感觉却叫乐呢?第三禅里边前五识没有了,因为无寻伺,二禅以上就没有寻伺,没有五识,那么三禅当然没有。既然没有五识,身受也没有,眼、耳、鼻、舌、身识都没有,受就是根据识来的,既然前五识没有,那么身受也没有。所以说身受的乐没有,苦也没有,只有心受这个悦,叫乐。能不能叫喜?喜到三禅也没有,喜是冲动的,这个乐是很寂静的,所以说这个乐是特殊的乐。


“余处此名喜”,除了第三禅以外,在欲界、初禅、二禅心里的摄益的感觉叫喜根。“此”,这个第六识相应的悦(就是摄益的受)叫喜。第三静虑心是很静了,初禅、二禅还比较冲动。初禅有寻有伺,最粗;二禅,寻伺已经没有了,但是还有喜,喜还是有冲动的一些状态在里边;三禅,喜没有了,喜的贪都没有了,心寂静得很,这个只能叫乐根。所以除了三地之外,心中的舒服,叫喜,不能叫乐;心中的不舒服叫忧,不能叫苦,这个苦只能是属于身的。


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