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直解!俱舍六百颂【050】

2021-01-31 00:00:00 分类:俱舍颂直解 617次浏览



俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。



俱舍颂


于同住杂染

清净增上故

应知命五受

信等立为根


“于同住杂染,清净增上故”,就是解释“命”、“五受根”、“信等五根”的增上关系。命根于众同分住,有增上用;五受于杂染法,有增上用;信等于清净法,有增上用。


五受(根)于杂染法(染污法),有增上作用。起乐受的话,就增长贪;不好的受,起瞋心。我们看到世间上的人,他碰到一点点不如意的,就骂起来了,什么脏话都骂出来了,很普遍的,那就是苦受起瞋心的表现;不苦不乐呢,就呆呆地,吃吃喝喝,逍遥自在、糊里糊涂,就是痴心。所以总的来说,苦乐忧喜舍,乐受包括喜受,苦受包括忧受,都是增长贪瞋痴的。


所以说,不要耽著受。耽著受,里边就有贪瞋痴。我们出家人不要贪舒服,固然不要自己去找些无益的苦行来折磨身体,这个对道没有好处。你一个凡夫,受了苦,当然要起烦恼心,虽然勉强地在做,但是里边的烦恼随增,没有什么好处。我们修行是断烦恼,不是要增加烦恼。那么贪著乐受的害处更大,享受是没有底的。秦始皇并吞了六国,还不满意,还要长生不老,他要一万世地统治下去,派人到蓬莱岛去采灵芝仙药,搞了半天,结果四十二岁就没有了。在这个世间上,就是无常、苦、空、无我。你想要我、要常、要自在,是没有办法的。



信等五根,在四加行的暖顶位的时候能够伏烦恼,引出圣道——无漏道来,叫“于清净法有增上作用”。这个时候还是有漏道它本身能把烦恼伏下去,对清净的无漏道(圣道)有增上用。暖、顶、忍、世第一都是有漏道,一直到见道的时候,无漏法,这个苦法忍,第一个无漏法才出来。那么有漏的道不能断烦恼,只能伏烦恼,把烦恼压下去,不给它现行,不起作用。


如果要把烦恼根子断掉的话,非无漏道不可,所以圣道(无漏道),在高一点的中观讲,就是证空性。这里呢,就是证了无漏道,见了四谛的真理之后,那些见所断的烦恼就可以灭掉了。


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