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【学修】【译经苑】佛的样子是积累道德数千亿年的结果

2013-05-29 09:29:00 分类:藏经阁 348次浏览

——《牟子理惑论》02

  原典:
  或问曰:佛从何出生?宁有先祖及国邑不?皆何施行,状何类乎?
  牟子曰:富哉问也!请以不敏,略说其要。盖闻佛化之为状也,积累道德数千亿载,不可纪记。然临得佛时,生于天竺①,假形于白净王②夫人,昼寝梦乘白象,身有六牙,欣然悦之,遂感而孕。以四月八日从母右胁而生。堕地行七步,毕右手曰:“天上天下,靡有踰我者也。”时天地大动,宫中皆明。其日王家青衣复产一儿,廐中白马亦乳白驹。奴字车匿,马曰犍陟,王常使随太子。太子有三十二相③,八十种好④,身长丈六,体皆金色,顶有肉髻,颊车如师子,舌自覆面,手把千辐轮,项光照万里,此略说其相。
  年十七,王为纳妃,邻国女也。太子坐则迁座,寝则异床,天道孔明,阴阳而通,遂怀一男,六年乃生。父王珍伟太子,为兴宫观,妓女宝玩并列于前。太子不贪世乐,意存道德。
  年十九,二月八日夜半,呼车匿,勒犍陟跨之,鬼神抉举,飞而出宫。明日廓然,不知所在。王及吏民莫不歔欷,追之及田。王曰:“未有尔时,祷请神祇。今既有尔,如玉如珪,当续禄位,而去何为?”太子曰:“万物无常,有存当亡。今欲学道,度脱十方。”王知其弥坚,遂起而还。太子径去,思道六年,遂成佛焉。
  所以孟夏⑤之月生者,不寒不热,草木华英,释狐裘,衣缔绤,中吕⑥之时也。所以生天竺者,天地之中,处其中和也。所著经凡有十二部⑦,合八亿四千万卷。其大卷万言已下,小卷千言已上。佛教授天下,度脱人民,因以二月十五日泥洹⑧而去。其经戒续存,履能行之,亦得无为,福流后世。持五戒⑨者,一月六斋,斋之日,专心一意,悔过自新。沙门⑩持二百五十戒⑾,日日斋,其戒非优婆塞⑿所得闻也。威仪进止,与古之典礼无异。终日竟夜,讲道诵经,不预世事。《老子》曰:“孔德之容,唯道是从。”其斯之谓也。

  注释:
  ①天竺:古印度别称,一名“身毒”。
  ②白净王:即净饭王。他是释迦牟尼佛的父亲,为公元前六至五世纪时,古印度北部迦毘罗卫国(今泥泊尔境内)国王。
  ③三十二相:佛教用语,相传佛的容貌不同凡俗,有三十二个显著特征,即三十二相。如“千辐轮相”(脚心有神奇战车轮状的肉纹)、“手足指缦网相”(手足指间如蹼状)等等。详见《大智度论》卷四。
  ④八十种好:佛教用语,指佛在容貌上的八十种细微特征。与三十二相合称“相好”。如第一好是,佛的指甲狭长薄润,光洁明净,像花色赤铜。又如第三十三好是,鼻梁修长,不见鼻孔等等。详见《大般若经》卷三百八十一。
  ⑤孟夏:夏季第一个月,即农历四月。
  ⑥中吕:古乐十二律的第六律。自《吕氏春秋》开始,古人把乐律与历法相附会,用十二个音律对应十二个月。中吕之时相当于孟夏之月,也即农历四月。《史记·律书》中说:“四月是律中的中吕,所谓中吕,乃是万物都向往西方的时候。”
  ⑦经凡有十二部:十二部经,又称十二分教。指佛经体例上的十二种类别。具体是指?“修多罗”?、“祇夜”等。详见《大智度论》卷三十三。
  ⑧泥洹:即涅槃。义译为灭度,指脱离一切烦恼,进入自由无碍的境界。也可译为圆寂。
  ⑨五戒:佛教在家男女教徒终身应当遵守的五项戒条。即:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
  ⑩沙门:又称桑门,佛教称谓。专指出家僧侣。
  ⑾二百五十戒:佛教中有一种戒律叫“具足戒”,因戒品具足而得名。又可称作“大戒”,为比丘(僧)的戒律。它不同于在家佛教徒所持的五戒,也不同于沙弥和沙弥尼(二十岁以下的出家男女)所受的十戒。具足戒的戒条数目说法不一,沙门戒二百五十条是其中一种说法。
  ⑿优婆塞:佛教称谓,指接受五戒的在家男居士。
  译文:
  有人问:佛出生在那里?有没有先祖?属于那个国家?佛有什么行为、样子像什么?
  牟子说:问题很多呀!请允许我这不聪敏的人略说大概。听说佛成为佛的样子是积累道德数千亿年的结果,其年代已经不可计算了。然而临近成佛时是出生于天竺国,藉助白净王夫人的身体生出来的。白净王的夫人白天睡觉时梦见自己骑着白色的象,白象长着六只牙,夫人感觉非常愉悦,于是交感而怀孕。在四月八日那天,佛从母亲的右胁生出来,落地就走了七步,并且举起右手说:“天上天下,唯我独尊。”当时天地剧烈震动,宫中一片明亮。在同一天,白净王家的婢女也生下一个男孩,马廐中的白马也产下一匹乳白色的马驹。婢女生的男孩名叫车匿,白马产的马驹唤作犍陟。白净王经常让车匿和键陟跟随太子。太子的相貌超越凡俗,有三十二种显著特征、八十种细微特征。身高一丈六,全身呈金色,头顶上有肉髻,面颊如狮子,舌头能盖住脸面,手上有神奇战车轮状的纹路,头顶上射出万丈光芒。这是对佛的相貌的大略说明。
  太子十七岁时,父王为他纳妃,娶的是邻国女子。太子不与妃子同座,也不和她同床,但是天大亮时,阴阳相通,妃子随即孕育一个男孩,怀了六年才出生。白净王珍爱壮美的太子,为他兴建宫殿楼台,供给他彩女和宝玩。然而太子不贪恋世间的快乐,胸中怀着对道德的追求。
  十九岁时,在二月八日的半夜,太子唤来车匿,骑上犍陟,在鬼神的扶举下,飞出宫去。第二天宫中空阔寂静,已不知太子所在了。白净王和臣民们人人哽咽,追寻太子到郊野。白净王说:“没有你的时候,向天地神明祈求得到你。现在既然有了你,生得身如美玉,本该继承禄位,为什么要离去呢?”太子说:“万物都没有恒常,有存在就有消亡,而今我要学道,为的是拯救十方。”父王知道他意志已经十分坚定,只好起身回宫。太子径直去了。后来对于“道”思索了六年,继而成佛。
  佛之所以在夏季的第一个月出生,是因为那个时节天气不冷不热,草木青翠茂盛,正是脱掉狐皮衣服,穿起葛布夏衫,万物都向往西方的时候。佛之所以生在天竺国,是因为天竺居于天地的中心,处在中正和谐的位置。佛所著的经典共有十二部,合计八亿四千万卷。大卷在万字以下,小卷在千字以上。佛以教化天下、度脱人民为己任,终于达到最高的精神境界,在二月十五日那天涅槃。
  佛所著的经典和制定的戒律流传下来,如果能遵照施行,也可以达到无为的境界,从而造福于后世。持五种戒条的信徒,一个月吃六天斋。在斋戒日里,专心一意,悔过自新。沙门则持二百五十种戒条,每天都要吃斋。沙门所持的戒律,是优婆塞们所没有听到过的。沙门作佛事时,仪式威严,程序井然,与古代的典礼没有差别。从早到晚讲道诵经,不干预外界事物。《老子》说:“有大德的行为,完全服从于道。”此话说的就是这种情况。(梁庆寅 注释、译白话)