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【学修】【译经苑】孔子为什么不学佛?

2013-05-27 09:52:00 分类:藏经阁 530次浏览
  ——《牟子理惑论》04
  原典:
  问曰:佛道至尊至大,尧①舜②周③孔④曷不修之乎?七经之中,不见其辞。子既耽《诗》⑤、《书》⑥,悦《礼》、《乐》,奚为复好佛道、喜异术,岂能踰经传、美圣业哉!窃为吾子不取也。
  牟子曰:书不必孔丘之言,药不必扁鹊⑦之方,合义者从,愈病者良,君子博取众善以辅其身。子贡⑧云:“夫子何常师之有乎?”尧事尹寿⑨,舜事务成⑩,旦学吕望⑾,丘学老聃,亦俱不见于七经也。四师虽圣,比之于佛,犹白鹿之与麒麟,燕鸟之与凤凰也。尧舜周孔且犹与之,况佛身相好变化,神力无方,焉能舍而不学乎?五经事义,或有所阙,佛不见记,何足怪疑哉?

  注释:
  ①尧:传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。陶唐氏,名放勋,史称唐尧。
  ②舜:传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。有虞氏,名重华,史称虞舜。相传受四岳(指掌管四岳的官)推举,尧命他摄政,尧去世后继位。一说尧晚年失德,为舜所囚,舜夺了尧位。
  ③周:指周公,西周初年政治家。姓姬,周武王之弟,名旦,又称叔旦。因系邑在周(今陕西岐山北),故称周公。曾助武王灭商。武王死后,成王年幼,由他摄政。
  ④孔:指孔子。
  ⑤诗:《诗经》的原称,自从《诗》被列为儒家经典之后,称为《诗经》。中国最早的诗歌总集,编成于春秋时代,共三百零五篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类。大抵是周初至春秋中叶的作品。
  ⑥书:《尚书》的简称,也称《书经》。儒家经典之一。“尚”即“上”,上代以来的书,故有此称。为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,保存了商、周特别是西周初期的一些重要史料。
  ⑦扁鹊:战国时医学家。姓秦,名越人。渤海郡鄚(今河北任丘)人。学医于长桑君。擅长各科,医名卓著。《史记》和《战国策》中载有他的传记和医病的案例。又有人说扁鹊是古代良医的代称,因为史书所记的病案相距年代甚远,可推知不是出自一位医家。
  ⑧子贡:春秋时卫国人,名赐。孔子的学生。
  ⑨尧事尹寿:鲁哀公问子夏:五帝也都有老师吗?子夏说:黄帝学于大真,颛(左“王”右“页”)学于绿图,帝喾学于赤松子,尧学于尹寿,舜学于务成跗,禹学于西王国,汤学于威子伯,文王学于铰时子斯,武王学于郭叔,周公学于太公,仲尼学于老聃。见刘向《新序》卷五。
  ⑩务成:复姓。相传舜学于务成跗,一说为务成昭。
  ⑾吕望:周代齐国的始祖。姜姓,吕氏,名望。一说字子牙,故俗称姜子牙,辅佐周武王减商有功,封于齐。有“太公”之称。
  译文:
  问:佛道既然最高明博大,尧、舜、周公和孔子怎么不修习它呢?在七经里见不到有关佛道的论述。你既然沈湎于《诗》、《书》,喜爱《礼》、《乐》,为什么又好佛道、喜异术呢?怎能离开儒家经传去弘扬圣业?我认为你这种做法是不可取的。
  牟子说:读书不必非读孔丘的书,吃药不必非吃扁鹊的药,合理的就接受,能治好病的就是良方。君子广泛吸取各家各派的长处完善自己。子贡说:“孔夫子何必要有固定的老师呢?”尧向尹寿学习,舜向务成学习,周公旦学于吕望,孔丘学于老聃,这些也都不见七经上记载。这四位老师虽然圣哲,但是与佛相比较,就犹如白鹿比之于麒辚,燕鸟比之于凤凰了。尧、舜、周公和孔子对这四人都要拜以为师,何况佛相貌奇伟、腾挪变化、神力无边,尧舜等人怎么会对佛舍而不学呢?五经的记载或许有遗漏,从中看不到有关佛的记述,有什么可疑惑和奇怪的呢?(梁庆寅 注释、译白话)